한 산 草 堂

발(跋) 발 호법론(跋護法論) 이색(李穡) 송(宋)나라 승상 장천각(張天覺)의 《호법론》 한 편이 거의 만여 자에 달한다. 석씨의 도제 승준(僧俊)이 환암 보제대선사(幻菴普濟大禪師)의 명으로 충주(忠州) 청룡사(靑龍寺)에서 이를 중간하였는데, 이미 공역을 마치고는 원본을 가지고 나에게 그 말미에 발..

발(跋) 서 나옹 삼가(書懶翁三歌) 이색(李穡) 구슬은 방향을 따라 빛을 내 사람들을 미혹시키는 것이나 그 깨끗함은 불성(佛性)을 나타내고, 해골은 기운이 흩어지고 살이 썩어 사람들이 버리는 바이나 생존하였을 적에는 불도를 행하였고, 수없이 기운 승려의 의복은 비단을 버리고 해어진 누더기를 ..

발(跋) 제 계월헌 인공음(題溪月軒印空吟) 이색(李穡) 초무학(超無學)은 보제(普濟)의 고제(高弟)이다. 계월헌은 그가 살고 있는 곳이요, 인공음은 그의 저술한 바이다. 보제가 스스로 강월헌(江月軒)이라 호하였으니, 강의 모인 바는 간(磵)과 계(溪)이다. 달의 비침이 어찌 분리되고 회합하는 바 있으리..

발(跋) 발 급암 시집(跋及菴詩集) 이색(李穡) 지난번에 내가 이미 김씨 형제를 위하여 그 외대부(外大父 외조부) 급암선생의 시에 서문을 하였다. 지금에 와서는 경지(敬之)와 더불어 같이 성균관에 있게 되어 매양 보면, 경지가 학도들에게 수응한 여가에는 언제나 조용한 곳에 들어앉아 하루 한 장씩..

발(跋) 발 우곡제 선생 송 홍진사 시권(跋愚谷諸先生送洪進士詩卷) 이색(李穡) 선산(善山) 부계(缶溪)에 홍(洪)씨가 살고 있었는데, 그 어머니를 잘 받들어 효행으로 알려졌다. 그가 송경(松京)에서 학업을 닦고, 벼슬을 하다가 돌아감에 우곡 정(鄭)선생이 시로서 송별할 적에, 문헌공(文憲公 최충(崔沖)..

발(跋) 발 중옥 환학 시권(跋仲玉還學詩卷) 이색(李穡) 중옥은 묵헌(墨軒) 선생의 손자요, 이상(二相)공의 둘째 아들이다. 나이 20여 세에 중국에 들어가서 성균학생(成均學生)에 승보(升補)되어 강습하기를 □ 오래하였는데, 동렬에게 찬양 받았으며, 어버이에게 귀성할 것을 고하고 곧 돌아오려 할 적..

발(跋) 발 황벽어록(跋黃蘗語錄) 이색(李穡) 〈황벽전심요결(黃蘗傳心要訣)〉과 〈완릉록(宛陵錄)〉은 공히 38매이니, 당(唐)나라 배휴(裴休)가 편찬한 것이다. 일본(日本)의 승려 윤중암(允中菴)이 널리 전포하려 생각하고, 손수 이를 새긴 끝에, 나의 말을 구하여 발문을 삼으려 하는데, 나는 이 학문에..

발(跋) 발 나흥유 하 시권 跋羅興儒賀詩卷 이색(李穡) 우수(迂?)가 노년에 지우(知遇)를 만나고는 항상 스스로 태공망(太公望)에 비유하였으니, 그 자부하는 바가 얕지 않아, 하객(賀客)들과 연회하는데 미쳐서는 왕모중(王毛仲) 으로 자처하였으니, 또 어찌 그다지도 비유하더란 말인가. 이는 우수의 가..

발(跋) 서 증도가 후(書證道歌後) 이색(李穡) 위의 〈증도가〉 한 편은 오흥(吳興) 조승지(趙承旨) 자앙(子昻)의 글씨이다. 임천(臨川) 범참정 대박(范參政大朴)이 발(跋)하였고, 승지의 아들 중목(仲穆) 대제(待制)가 송월헌(宋月軒)에서 보고 그 뒤에 또 발을 쓰니, 연우(延祐) 병진년부터 지정(至正) 을..

발(跋) 제 척약재학음 후(題?若齋學吟後) 이색(李穡) 급암(及菴) 민(閔)선생의 시의 조어(造語)가 화평 담담하고, 용의(用意)가 정하고 깊었는데, 당시 익재(益齋) 선생과 우곡(愚谷) 선생이 죽헌(竹軒) 정승과 더불어 한 마을에 살고 있어 철동 삼암(鐵洞三菴)이라 불렀으나, 급암은 죽헌의 사위이다. 죽..

발(跋) 제 호연자설 후(題浩然字說後) 이색(李穡) 허무(虛無)와 한만(汗漫)은 오직 도(道)의 허탄해짐을 가져오고, 편협한 마음과 천착한 지혜는 오직 도의 비색을 가져온다. 한 마음의 은미함은 성현이 이를 희구(希求)하였다는데, 그 바른 것을 구하려면 오직 그 그른 것을 버려야 한다. 넓게 사방에 통..

발(跋) 서 금남 우수전 후(書錦南迂?傳後) 이색(李穡) 우수(迂?)가 소년 시절부터 시부(詩賦)를 잘하여 장옥(場屋 고시장) 사이에 출입하매, 같이 나간 사람들이 모두 능수로 추중하였으나 매양 합격하지 못하였다. 뒤에 책문(策問)으로 장옥에서 대결하여, 그 능난함이 전과 같으면서도 더 교묘하였는데..

발(跋) 서 도은시 고후(書陶隱詩藁後) 이색(李穡) 정사년 중동(仲冬 음력 11월) 그믐 전 3일에, 새벽에 일어나 세수하고 머리 빗고 나서, 향불 피우고 꿇어앉아 도은의 시 두어 편을 읽으니, 구슬이 소반 위를 굴러가는 것 같고, 얼음덩이가 산골을 흘러 나오는 것 같으며, 그 구슬과 얼음을 옥병에 넣어둔..

발(跋) 서 이수보 시 권후(書李壽父詩卷後) 이색(李穡) 이군 수보가 나에게 행촌(杏村)이 쓴 수보(壽父)의 두 대자(大字)와 익재(益齋) 노인의 시와 설(?)공의 명(銘)을 보였는데, 그 인(仁)과 수(壽)의 훈석을 더할 수 없이 다하였으나, 그 뜻을 어기기 어려워서 또 고하기를, “사람과 초목ㆍ금수는 다 만..

발(跋) 서 상찰보 정설암 대자 권후(書上札補正雪菴大字卷後) 이색(李穡) 원(元)나라가 일어난 지 백여 년에, 문치가 크게 화하여 사방의 학사들이 다 그의 재능을 정숙하게 다하니, 찬란하게도 일대의 성세를 이루었다. 그렇기 때문에 논평하는 자는 말하기를, “그 문(文)은 한(漢) 같고, 그 시(詩)는 ..

설(說) 이씨 삼자 명자 설(李氏三子名字說) 광릉(廣陵) 이호연(李浩然)이 유사(有司)에 천거되었는데, 《서경(書經)》의 뜻을 잘 알기로 이름이 있었다. 내가 일찍이 서론(緖論)을 듣기를 원하나 이루지 못하였더니, 하루는 와서 내게 말하기를, “내가 세 자식이 있으니 첫째는 지직(之直)인데 자(字)는 ..

설(說) 경춘설(景春說) 내가 관동(關東)을 유람하는데 간성(杆城) 지군(知郡) 박군(朴君) 인을(仁乙)이 자(字)를 구하고 또 말을 청하였다. 내가 늙은지라, 학문이 희미하고 문사(文辭)가 마음대로 되지 않아, 말을 하여도 글을 이루지 못하고, 뜻을 말하여도 온축(蘊蓄)한 데에 이르지 못하니, 어떻게 그 ..

설(說) 설우설(雪牛說) 유상인(乳上人)이란 이는 보제(普濟)의 제자이다. 대장경(大藏經)을 인쇄할 때에도 같이 하고 대장경을 읽을 때에도 함께 하였다. 모양이 청수하고 행동이 완비하여 여러 사람 중에 뛰어 났으니, 보제(普濟)가 설우(雪牛)로 이름을 지은 까닭이 있다. 내가 그 뜻을 부연하겠다. 설(..

설(說) 천봉설(千峯說) 조계(曹溪) 우상인(雨上人)은 귀곡(龜谷)의 제자인데 그 호(號)를 나에게 물었다. 내가 말하기를, “귀곡이 사람의 이름을 잘 짓는데 어찌 상인에게는 아끼는가. 일운(一雲)으로 하면 어떠한가.” 하였다. 상인이 말하기를, “우리들이 스승 섬기기를 자식이 아비 섬기듯 하는데 ..

설(說) 중영설(仲英說) 나옹(懶翁)의 제자에 각웅(覺雄)이란 이가 있는데, 호는 중영(仲英)이다. 일찍이 서기(書記)가 되었는데, 옹이 매우 사랑하였다. 옹이 입적(入寂)한 뒤에 중영의 무리가 6ㆍ7년 동안 부도(浮圖) 옆에 있으며 배회하고 떠나가지 못하였다. 하루는 상당(上黨) 한맹운(韓孟雲)이 쓴 중..

설(說) 평원설(平源說) 환암(幻庵)의 제자 분상인(分上人)이 나옹(懶翁)을 따라 같이 있은 지가 또한 몇 해나 된다. 그래서 나옹이 지어준 평원(平源)이라는 호(號)를 얻어서 먹 흔적이 아직도 새롭고, 산수의 그림이 또 나옹의 득의작(得意作)이어서 평담(平淡)하고 유원(幽遠)하여 사랑스럽다. 거기에다..

설(說) 순중설(純仲說) 갑인과(甲寅科) 장원(狀元) 김정언(金正言)이 말하기를, “내 이름이 자수(子粹)이기 때문에 내 자(字)를 순중(純仲)이라고 하였으니, 선생은 그 뜻을 설명하여 주시기 바랍니다. 제가 장차 가슴에 간직하렵니다.” 하였다. 내가 말하기를, “나는 비유하면 제패(?稗)와 같다. 학문..

설(說) 맹의설(孟儀說) 지정(至正) 무신년에 내가 대사성(大司成)이 되었는데, 생도가 매우 많아서 나누어 오경(五經)을 연구하게 하였다. 《서경(書經)》을 연구하는 자가 80여 명이나 되었는데, 그 중에서 유경(劉敬)씨의 행동이 여러 사람에게 뛰어나서 과업(課業)을 받은 뒤에는 단정히 앉아서 읽기..

설(說) 백중 설 증 이장원 별(伯中說贈李狀元別) 금번 경신과(庚申科) 장원(狀元) 백중(伯中) 이문화(李文和)가 장차 시골로 근친(覲親)하려 하여, 나의 말을 청하면서 말하기를, “백중이라는 자(字)의 설(說)을 선배에게 받지 못하였으니, 한 말씀을 받아 가지고 가고자 원합니다. 집에서 효도하고 나라..

설(說) 호연 설 증 정보주 별 (浩然說贈鄭甫州別) 호연(浩然)한 기운은 곧 천지의 시초이니, 천지가 그것으로 제 위치에 놓인다. 그것이 만물의 근원이니 만물이 그것으로 발육된다. 오직 이 기운을 함축하여 체(體)가 있다. 그러므로 이 기운이 발하여 용(用)이 되는 것이다. 이 기운은 가장자리도 없고 ..

설(說) 맹양설(孟陽說) 정유년(丁酉年) 과거에 급제한 이좌랑(李佐郞)이 그 친구 정자인(鄭子因)에게 부탁하여, 나에게 자(字)를 지어 달라고 청하였다. 내가 말하기를, “이서(李舒)씨는 나의 친구인데 어찌 편지가 없는가. 이것은 예를 잃어버린 것이니, 나는 자(字)에 대하여 말하기 어렵다.” 하였다...

설(說) 지현설(之顯說) 문생(門生)인 좌부대언(左副代言) 강은(姜隱)의 자(字)는 지현(之顯)인데, 나에게 자설(字說)을 지어 주기를 청하였다. 내가 말하기를, “은(隱)이라는 것은 볼 수 없는 것을 말한다. 그 이치는 은미하나 사물에 나타나는 것은 그 자취가 찬연하니, 은(隱)과 현(顯)이 서로 반대되는 ..

설(說) 맹주설(孟周說) 이색(李穡) 계림(鷄林) 이씨(李氏)로서 관직이 오재(五宰)에 이르고, 월성군(月城君)을 봉한 이가 있는데, 그 장증손(長曾孫)이 정보(廷?)이다. 대신(臺臣)이 되어 중한 명망이 있었는데, 나에게 자(字)를 지어 달라고 청하였다. 내가 마침 《운회(韻會)》를 찾아 보니 보(?) 자 밑에 ..

서(序) 송 봉상인유방 서(송봉상인유방서) 상인은 본래 알지 못하는 처지였는데, 내 집 문 앞에 걸어와서 보기를 청하므로, 한번 보자 손을 잡고 오랜 친구와 같이 되었다. 며칠이 못 되어 내 아내가 죽으니 14일 동안을 머물며, 영(靈)을 대하여 한결같이 경을 외우며 복을 비는데, 글 소리가 맑고 총명..

서(序) 송 설부보사 환조 시 서(送?符寶使還朝詩序) 명 나라가 천명을 받아 무공(武功)이 이루어짐을 고하여 중원이 평정되므로, 이에 사이(四夷)를 권고(眷顧)하고 안무(按撫)하여 두어둠이 마땅하다. 드디어 사신을 명하여 수레를 태워 사방으로 내보내어, 위엄과 덕화를 선포하고 각기 그 나라 백성..