한 산 草 堂

부디 다음 밤 꿈에는… 꿈에 선친을 뵙다[夢拜先君] 죄 많은 이 목숨 살아 있으니 풍수의 슬픔 견디기 어려워라 무단히 선친을 모셨더니 병환이 있어 치료가 시급해 보였네 목소리는 생전이나 똑같건만 체구는 옛날보다 줄어드셨구나 깨어보니 쓸쓸한 객관의 새벽 비몽사몽간에 눈물만 ..

마음이여 잠들지 마오 눈은 자도 마음은 자지 말라 宜睡眼勿睡心 의수안물수심 - 허균(許筠, 1569-1618), 『성소부부고(惺所覆瓿稿)』 제14권 「수잠(睡箴)」 해설 사람은 일생의 삼분의 일을 자면서 보낸다. 숙면은 하루의 피로를 달래주면서 아울러 내일의 활력을 불어넣는다. 그렇기에 잠..

대중은 우매하지 않다 어리석으면서도 신통한 이들이 백성이니, 무엇이 이롭고 해로운지를 누구보다도 잘 안다. 愚而神者 民也 莫深喩於利害之所在也 우이신자 민야 막심유어이해지소재야 - 홍여하(洪汝河, 1620~1674), 『목재집(木齋集)』 5권 「성지설(城池說)」 해설 언제부터인지 모르..

취하나 깨나 다 임금님 은혜 세 해 동안 새긴 경계 가슴에 늘 간직해 왔으니 국화를 마주해도 술잔은 마주하지 않는다오 서성의 달빛 아래 어주(御酒)를 특별히 내리시니 이 몸 취하고 깨는 건 다 임금님 은혜라네 三年銘鏤戒常存  삼년명루계상존 縱對黃花不對樽  종대황화불대준 宮..

나는 누구와 대관(大觀)을 이야기하랴! 번역문 한갓 입과 귀만 의지하는 자와는 배움을 이야기할 것이 못 된다. 하물며 평소 정량(생각의 범위)이 미치지 못하는 것에 대해서랴! 공자께서 태산에 올라 천하를 작게 여겼다고 말한다면 속으로는 그렇지 않다고 생각하면서도 입으로는 그렇..

누구나 자기 떡 빚으며 살아간다 번역문 오서산(烏棲山)의 승려 설오(雪悟)는 예전부터 어울리던 자이다. 오늘 아침에 나를 찾아왔기에 뜰을 거닐며 함께 봄 경치를 감상하였다. 이야기를 나누다가 조용히 설오에게 물어보았다. “산승께서는 집안 걱정이나 자식 걱정이 없겠구려. 길을 ..

아이를 위한 기다림 사랑하여 가르친다는 것이 도리어 해치고 망가뜨리는 방법이 된다. 其所以愛而敎之者, 反爲賊害之術. 기소이애이교지자, 반위적해지술. - 윤기(尹愭, 1741~1826), 『무명자집(無名子集)』 문고(文稿) 10책 「교소아(敎小兒)」 해설 아이들은 사랑스럽다. 웃고 말하고 뛰놀..

바람의 절정, 그 '삽시간의 황홀'을 찾아서 왕손이 대나무를 그린 뜻이 남달라서 누운 잎새 휜 가지 온갖 모습 다 갖췄네 취한 소매 너훌너훌 호걸의 한바탕 춤 풍우 때문에 흥겨움 멈출 수 없다는 듯 王孫繪竹意還殊 왕손회죽의환수 偃葉橫柯衆態俱 언엽횡가중태구 醉袖翩翻豪士舞 취수..

별에서 온 고양이 번역문 고양이를 가리(家狸)라 하기도 한다. 해설하는 사람들은 ‘장건(張騫)이 데리고 온 것인데, 서역(西域) 지방 추운 기후에서 태어났기에 코끝이 늘 차다가 하지(夏至) 때만 잠깐 따뜻해진다.’고 하였다. 내가 실험해 보니, 하지에도 여전히 차가웠다. 어두운 밤중..

역사라는 거울 사람이 천성이 없다면 사람은 반드시 죽고 국가가 도[신의]가 없다면 국가는 반드시 망한다. 人無此性 則人必死 國無此道 則國必亡 인무차성 즉인필사 국무차도 즉국필망 - 최익현(崔益鉉, 1833~1906), 『면암집(勉菴集)』 권16 「기일본정부(寄日本政府)」 해설 이 글은 면암(..

백이 숙제는 고사리를 먹지 않았다 번역문 미(薇)는 야생 완두콩이다. 좌수(坐水)라고도 한다. 도랑 옆에서 자라는 덩굴 식물이기 때문이다. 대소채(大巢菜)라고도 하는데, 소소채(小巢菜 새완두)와 비슷하기 때문이다. 소소채는 교요(翹搖)라고도 하며, 합환목(合歡木 자귀나무)과 비슷하..

다시 이순신 장군의 사당 아래 대숲 사이에서 어인 일로 서생은 통곡하고 돌아오나 바다 산에 맹세하던 곳 그 어디메뇨 동쪽 고래 날로 하늘에 닿을 듯 물을 뿜네 將軍祠下竹林間장군사하죽림간 底事書生痛哭還저사서생통곡환 誓海盟山何處是서해맹산하처시 東鯨日噴接天瀾동경일분접..

아무리 견고하더라도 견고하다 하지 마라. 갈다 보면 뚫리는 법이니. 勿謂堅 磨則穿 물위견 마즉천 - 이가환(李家煥, 1742-1801), 『금대시문초(錦帶詩文抄)』 하(下) 「윤배유연명(尹配有硏銘)」 해설 윗글은 조선 후기 문인 금대(錦帶) 이가환(李家煥)이 윤배유(尹配有)의 벼루에 쓴 명문(銘..

마음이여 잠들지 마오 눈은 자도 마음은 자지 말라 宜睡眼勿睡心 의수안물수심 - 허균(許筠, 1569-1618), 『성소부부고(惺所覆瓿稿)』 제14권 「수잠(睡箴)」 해설 사람은 일생의 삼분의 일을 자면서 보낸다. 숙면은 하루의 피로를 달래주면서 아울러 내일의 활력을 불어넣는다. 그렇기에 잠..

술에 대한 경계 아! 술이여, 사람에게 화를 끼침이 혹독하구나 嗟哉麴糱 禍人之酷 차재국얼 화인지혹 - 이황(李滉, 1501~1570), 『퇴계집(退溪集)』 제 44권 「주계 증김응순(酒誡 贈金應順)」 해설 이 글은 퇴계(退溪)가 문인인 김명원(金命元,1534~1602)에게 준 잠명(箴銘)의 첫 구입니다. 잠명은..

일을 줄이는 연습 일을 줄이고 욕심을 적게 하라. 省事寡慾 생사과욕 - 황준량(黃俊良, 1517~1563), 『금계집(錦溪集』 외집 제 8권 「거관사잠(居官四箴)」 해설 세상 사람들은 스스로 많은 일을 벌여놓고 힘들어 한다. 하나의 일이 끝나기도 전에 새로운 일을 벌이고 두세 가지 일을 병행하..

고전의 향연 - 옛 선비들의 블로그㉔박지원 '연암집' ▲손자 박주수가 그린 박지원의 초상화. 풍채가 크고 눈매가 예사롭지 않다. 생전에 초상을 그린 적이 많았는데, 모두 닮지 않았다며 없애 버렸다. 우리 형님 얼굴과 수염 누구를 닮았던고(我兄顔髮曾誰似) 돌아가신 아버님 생각날 때..

하루의 힘 날이 쌓여서 해를 이루고 해가 쌓여서 세대를 이루나니 하루의 할일을 폐기하는 것은 한 해의 할일을 폐기하는 것이다 積日成歲 積歲成世 廢一日功 卽廢一歲 적일성세 적세성세 폐일일공 즉폐일세 - 조익(趙翼, 1579~1655), 『포저집(浦渚集)』 권28 「계명잠(鷄鳴箴)」 해설 위 구..

박세당 '서계집' #우암의 학문 권력이 사문난적 굴레를 씌우다 1700년 4월 12일, 성균관 유생 홍계적 등 180명이 숙종에게 상소해 서계(西溪) 박세당(朴世堂·1629∼1703)이 지은 ‘사변록’(思辨錄)과 ‘이경석신도비명’(李景奭神道碑銘)을 불태워버리기를 청하면서 말한다. 온 세상으로 하여..

매화를 보며 눈 내리는 밤 雪夜 눈보라 치는 외딴 마을에 밤이 깃드니 사립문 여는 사람 없어라 병들어 누운 이내 몸 누가 가련해하랴 소한이 오는 게 더욱 두렵구나 등불은 어두워져라 불꽃이 가물거리고 화롯불은 쇠잔해져라 잔불도 재에 숨어드네 이 흥취 어디서 오는지 알겠노니 창밖..

물의 순례 -그 위대한 여정 샘물이 졸졸졸졸 골짜기를 내려와 밤낮을 쉬지 않고 길을 재촉하누나 요란스런 울림이 바람결에 들려오고 차가운 개울소리 달빛을 안고 와서 시름겨운 나그네의 꿈을 오래 깨우고 늙은 시인 가슴마저 자꾸 흔들어대네 이렇듯 만년세월 흐르고 흐르면서 하많은..

허난설헌 ‘난설헌시집’ ▲강릉 경포호수 주변 허균·허난설헌 기념공원 안에 있는 허난설헌 동상. 부친 허엽은 청주 한씨와 사별한 뒤, 강릉 김씨를 재취로 맞아 허봉, 허난설헌, 허균을 얻었다. 공원 가까이에 허난설헌의 생가가 복원됐다. #신선의 재주라고 기려지던 그녀 망국의 치..

좋은 벗을 사귀는 방법 벗을 사귀는 자는 상대가 편안하게 여기는 것이 무엇인지를 살펴야 한다. 擇交者 不可不察其所安 택교자 불가불찰기소안 - 정조(正祖, 1752~1800), 『홍재전서(弘齋全書)』 해설 이 글은 조선의 22대 왕 정조(正祖)의 문집 《홍재전서(弘齋全書)》 권161~178에 실려 있는 ..

마음의 갈래를 잡으라 두 가지 일이라고 마음을 두 갈래로 내지 말고, 세 가지 일이라고 마음을 세 갈래로 내지 말며, 마음을 오로지 하나로 하여 만 가지 변화를 살피라. 弗貳以二 弗參以三 惟心惟一 萬變是監 불이이이 불삼이삼 유심유일 만변시감 - 이황(李滉, 1501-1570), 『퇴계집(退溪集..

단오에 우의정 봉암 대감의 시에 차운하며[端午次右相鳳巖韻] 타향에서 절일(節日) 만나 고향생각 간절한데 꾀꼬리는 아니 울고 제비는 날아가네 멀리 석실마을 송백당(松栢堂) 그 길에는 열 집 웃고 즐길 제 한 집만은 슬퍼하리 異鄕佳節故鄕思 이향가절고향사 鶯舌無聲燕羽差 앵설무성..

인생의 즐거운 일 글 읽던 당일에는 경륜에 뜻을 두었더니 늘그막엔 되레 안회(顔回)의 가난을 즐기노라 부귀는 다툼 있어 손을 대기 어렵지만 강산이야 막는 이 없으니 몸을 쉴 만하다네 나물 캐고 고기 낚으면 배를 채울 수 있거니와 달을 읊고 바람 읊으면 정신 활짝 펴진다오 의문 다 ..

최치원 ‘계원필경집’ “오직 세상의 사람들만이 모두 너를 죽여 시체를 늘어놓으려고 생각했을 뿐 아니라, 땅속의 귀신들까지도 이미 암암리에 너를 처단할 논의를 마쳤느니라.”(不唯天下之人, 皆思顯戮 ; 抑亦地中之鬼, 已議陰誅) ▲최치원의 초상. 한국민족대백과사전 수록. 이 살..

이황 ‘퇴계집’ #퇴계, 조선을 넘어 세계로 12월 8일, 아침에 분매(盆梅)에 물을 주라고 하셨다. 유시(酉時 오후 5~7시)에 푸른 하늘에 갑자기 흰 구름이 몰려와 지붕 위에 모이더니 눈이 한 치 남짓 쌓였다. 잠시 뒤에 선생이 자리를 정돈하고 부축해 일으키게 하시고 일어나 앉아서 서거하..

고전의 향연 - 옛 선비들의 블로그⑦서경덕 '화담집' ‘이치를 깨닫고 자연을 닮은 삶을 살다’ 삶과 죽음은 누구나가 겪는 일이지만 누구나 다 삶과 죽음이라는 본원적인 문제에 대해 진지하게 고민하는 것은 아니다. 또 고민을 한다 해서 모두가 다 그에 대한 답을 얻는 것도 아니다. 다..

고전의 향연 - 옛 선비들의 블로그③권근 '양촌집' 조선 유학의 이론적 토대를 마련한 학자이자 조선 최초 문형(文衡·대제학)으로 칭해지는 걸출한 문장가 양촌(陽村) 권근(權近·1352~1409). 사람들은 동시대 삼봉(三峯) 정도전(鄭道傳)에게 열광할 뿐 왕조가 교체하는 격변기에 전형적인 ..