한 산 草 堂

천자문1~1000 ♤ 천자문이란? ♤ 중국 남조(南朝) 양(梁)의 주흥사 (周興嗣:470?∼521)가 글을 짓고 동진(東晉)의 왕희지(王羲之)의 필적 중에서 해당되는 글자를 모아 만들었다고 하며 사언고시(四言古詩) 250구(句), 합해서 1,000자가 각각 다른 글자로 되어 있다. 내용은 ‘천지현황(天地玄黃)..

한글반야심경 한 글 반 야 심 경 <무릉도원주 / 김치환 해석> < 관자재보살 행심 반야바라밀다시 > 깨달음을 얻어 과거에서 현재, 미래까지의 우주 천지간 세상이치를 자유자재로 볼 수 있게 된 한 선각자가 있었습니다. 그가 이 세상에서의 생사고해를 건너 영원히 살 수 있는 광..

아버님 날 낳으시고 어머님 날 기르시니 백발의 어머님 강릉에 계시는데, 이 몸 서울 향해 홀로 떠나는 마음. 고개 돌려 북평(北坪) 때때로 바라보니, 흰 구름 나는 하늘 아래 저녁 산이 푸르구나. 신사임당 부모님 계신 제는 부몬 줄을 모르더니 부모님 여윈 후에 부몬줄 아노라 이제사 이 마음 가지고 ..

여기의 송별시는 연촌(최덕지)께서 관직을 사직한후 동료들의 송별시임 1.유성원의 송별시문 有美人兮慾何之歲將속兮霜雪飛山重水複兮路遲遲百駒翩翩兮不可維我思古人兮爵祿誰辭我觀今人兮爭利與名偃일今古兮惟有先生蒼眉脩嚬兮氷玉其情一朝葉官兮麝脫雲經王日爾賢兮士惜其去湖之南兮足逸豫..

오조사정 (烏鳥私情) 음과뜻 까마귀 오 / 새 조 / 사사로울 사 / 뜻정 내용 요즘은 이혼 가정의 증가와 부모님의 불화로 자녀들이 할머니, 할아버지 손에서 자라는 경우가 많다. 만일 내가 부모님이 안 계셔서 할머니 손에서 자랐다면, 자신의 처지에 대해 어떻게 생각할까? 다음의 예를 읽어보고 생각해..

바릿밥 남 주시고 잡숫느니 찬 것이며 두둑히 다 입히고 겨울이라 엷은 옷을 솜치마 좋다시더니 보공되고 말아라. ◆ 정인보(鄭寅寶, 1892-?) : 한학자·교육자, 자는 경업(徑業), 호는 담원( 園)·미소산인(薇蘇山人). 일제 시대에는 정치적·문화적 계몽 활동을 주도하며 광복 운동에 종사하였고, 국내..

[3.1절] 기미독립선언문 원문+번역문 - 조선민족대표 33인 1. 吾等(오등)은 玆(자)에 我(아) 朝鮮(조선)의 獨立國(독립국)임과 朝鮮人(조선인)의 自主民(자주민)임을 宣言(선언)하노라. 此(차)로써 世界萬邦(세계 만방)에 告(고)하야 人類平等(인류 평등)의 大義(대의)를 克明(극명)하며, 此(차)로써 子孫萬代(..

유리하다고 교만하지 말고 불리하다고 비굴하지 말라. 자기가 아는 대로 진실만을 말하여 주고받는 말마다 악(惡)을 막아 듣는 이에게 기쁨을 주어라. 무엇을 들었다고 쉽게 행동하지 말고 그것이 사실인지 깊이 생각하여 이치(理致)가 명확할 때 과감히 행동하라. 지나치게 인색하지 말..

후한서( 後漢書 ) *가난은 선비된 자에게 어울리는 것으로 부끄러운 것이 아니다. -후한서 *공(功)을 세워서 후세에 전한다. 등우(鄧禹)가 한 말. -후한서 *기산지조( 箕山之操 ). 기산(箕山)에 숨은 허유(許由)나 소부(巢父)처럼 세상을 등지고 구하는 바가 없는 높은 절조. -후한서 *나의 진심을 토로하여 ..

한서( 漢書 ) *경국지색( 傾國之色 ). 한 번 돌아보면 성을 무너뜨리고 두 번 돌아보면 나라를 무너뜨리는 요염한 여자. 임금이 혹하여 국정을 게을리 함으로써 나라를 위기에 빠뜨리게 할 만큼의 뛰어난 미인이란 뜻으로 썩 뛰어난 미인. -한서 *끓는 물을 그치게 하려면 땔나무를 들어내어서 불을 끄는 ..

충경( 忠經 ) 국가에 이로운 일이라면 자기 한 몸을 돌보지 않는 것이 충(忠)이다. -충경 국가를 다스리는 길에는 네 가지가 있다. 현인(賢人)을 등용하는 것, 대계(大計)를 헌상(獻上)하는 것, 공적(功績)을 세우는 것. 민리(民利)를 도모하는 것. -충경 나라를 다스리는 근본은 당연히 충(忠)이어야 될 것..

잡편( 雜篇 ) 가난한 사람이라도 일하지 않고 살아갈 수 있다면 귀인과 같은 것이다. 또 일하지 않고 빨리 잘 수 있다면 부자와 같은 것이다. -잡편 간사한 지혜는 악을 꾸며서 선(善)으로 보이게 하는 것만의 재능이 있다. -잡편 개두환면( 改頭換面 ). 머리나 얼굴 등 표면만 고치고 속마음은 옛날 그대..

십팔사략( 十八史略 ) 갯버들이나 가래나무는 원래 좋은 재목들이다. 이런 좋은 나무가 몇 아름의 큰 것이라면, 가령 그것이 몇 자 썩었어도 명공(名工)은 버리지 않는다. 큰 인물은 다소 결점이 있어도 버려서는 안 된다는 뜻. 자사(子思)가 한 말. -십팔사략 거느리는 부하의 수가 많으면 많을수록 한층..

삼십육계(三十六計) -승전계(勝戰計) 승전계(勝戰計). : 제1계∼제6계. 제1계. 만천과해(瞞天過海). : 하늘을 가리고 바다를 건너다. 주도면밀하게 준비를 하면 나태해지고, 자주 보면 의심하지 않게 된다. 음(陰)은 양(陽) 속에 있는 것이지. 양의 대립편에 있는 것이 아니다. 태양(太陽)은 태음(太陰)이다. ..

문장궤범( 文章軌範 ) 거칠어진 물결을 본래의 모습으로 돌린다. 이 광란이 학문이나 사상일 경우 이것을 바르고 정통적인 모습으로 돌린다는 뜻. -문장궤범 관리는 상벌을 담당하지만 그것은 하늘의 뜻을 받들어 하늘을 대신하여 행하는 것이다. 사정으로 처리해서는 안 되는 것이다. -문장궤범 구름..

근사록( 近思錄 ) 가난한 선비의 아내와 약한 나라의 신하는 모두 믿음직스럽지 못한 생활이지만 역시 지아비, 주군에 미혹되지 말고, 바른 길을 지켜서 따라야 할 것이다. -근사록 가령 일신의 생활이 불행하다고 하더라도 지키고 있는 도(道)는 끝까지 지켜야 하는 것이다. -근사록 게으른 마음이 한번..

고시원( 古詩源 ) 결단할 때에 결단하지 않으면 그것 때문에 오히려 그 난(亂)을 받게 된다. -고시원 그 사람은 이미 죽어 없어졌지만 천년 후라도 그 사람의 풍모와 기개는 우리들에게 여정을 남겨 주고 있다. -고시원 나의 생활은 비할 수 없을 정도로 궁핍하다. 그러나 항상 좋은 얼굴과 태도를 지니고..

회남자( 淮南子 ) 강에 이르러 물고기를 부러워하는 것보다는 돌아와서 물고기를 잡을 그물을 만드는 것이 낫다. -회남자 공자는 굴뚝이 검게 될 때까지 일정한 장소에 있은 적이 없었다. 묵자는 자리가 따뜻할 때까지 일정한 장소에 있은 적이 없었다. 모두가 도를 행하기 위해 분주한 날을 보냈기 때..

한비자( 韓非子 ) 거울이라는 것은 자기의 표면을 깨끗하게 지켜서 다른 물건을 어떻게 비출까 하는 일은 생각하지 않는다. 아름다운 것이나 누추한 것을 그대로 비추고 있다. 사람도 이와 같이 마음을 비우고 외물(外物)에 접해야 하는 것이다. -한비자 겨울에 대지를 굳게 닫고 얼게 하는 엄동이 없으..

증자( 曾子 ) 관리는 지위가 생기면 게으름을 피우게 된다. 병이 조금 낳을 만하면 마음을 놓아 오히려 중하게 되기 쉽다. 증자(曾子)가 한 말. -소학 군자는 자기의 처지에 충실함과 동시에 남의 영역을 침범해서 쓸데없이 간섭하거나 말참견을 하는 것을 삼가야 한다. 증자가 한 말. -논어 그는 부력을 ..

좌전( 左傳 ) 같은 죄를 범했다면 같은 벌을 과해야 한다. 벌이 실(實)과 모순되면 법이라고 할 수가 없다. 사성자한(四城子罕)이 한 말. -좌전 공경하고 또 공경하라. 하늘의 눈은 밝아서 공경을 잃어버리면 천명(天命)이 변하지 않는다고 말하지 못한다. 시경(詩經) 주송(周頌)에 있는 말. -좌전 관(官)은..

오자( 吳子 ) 가능한 한 자기 나라 가까이에서 포진하여 멀리서 오는 적군을 끌어들여 일(件), 즉 자기 군사는 푹 쉬게 하여 피로한 적군을 기다리고, 배부른 상태에서 배고픈 적군을 맞는다. 이것이 필승의 대비책이다. -오자 군의 가장 큰 재앙은 진퇴의 거취에 갈피를 못 잡을 때 생긴다. 결단을 내렸..

예기( 禮記 ) 가르친다는 것과 배운다는 것은 서로 도와서 커지는 것이다. 가르치는 것이 곧 배우는 것이 되고 배우는 것이 곧 가르치는 것이 된다. -예기 가르침을 받는 자는 스스로 와서 배워야 한다. 이쪽에서 가서 가르친다는 것은 아직 들은 적이 없다. 배우고 싶은 생각이 있어야 공부가 되는 것이..

열자( 列子 ) 공자도 집안은 잘 다스리지 못했다. -열자 깊은 못가에서 고기를 보는 자는 불길한 꼴을 당하고, 사람이 감추고 있는 것을 알아 내는 자는 화를 당한다. -열자 때를 얻은 사람은 번창하고 때를 잃은 사람은 망한다. -열자 사람들이 근심하는 것 중에서 죽음보다 더 절실한 것은 없고 자기가 ..

순자( 筍子 ) 가르침을 듣지 않는 것보다는 듣는 것이 좋고, 듣는 것보다는 보는 것이 좋고, 보는 것보다는 마음으로 아는 것이 좋다. 그러나 아는 것보다는 실행하는 것이 더욱더 좋다. 결국 교양의 최종 목적은 이것을 실천해야 할 사람인 것이다. -순자 강이나 못이 깊으면 물고기와 자라가 모여들고 ..

손자(孫子), 손자병법(孫子兵法) 간첩을 쓰는 데에는 다섯 가지 방법이 있다. 즉 적의 고향 사람을 의지하여 역으로 적의 상태를 살피는 인간(因間), 적의 관리를 이용해서 적의 상태를 살피는 내간(內間), 적의 간첩을 역으로 이용해서 이쪽의 간첩으로 만드는 반간(反間), 목숨을 걸고 적지에 들어가는 ..

사기( 史記 ) 거정절빈( 擧鼎絶빈 ). 진(秦) 나라 무왕이 힘센 장사 맹설과 무거운 정(鼎)을 들기를 겨루었다가 왕은 힘이 약해 종지뼈가 끊어져서 죽었다는 고사. 힘은 적은데 임무는 무거운 것에 대한 비유. -사기 검술이라 하는 것은 한 사람의 적만을 상대로 하는 것에 그치는 기술이니 배울 것이 못된..

묵자( 墨子 ) *개 한 마리를 훔치면 불인(不仁)이라고 한다. 그런데도 한 나라를 훔치고 이를 의(義)라고 한다. -묵자 *공자도 고기의 유래를 묻지도 않고 먹었다. 공자는 일찍이 진채(陣菜)의 액을 만나서 거의 아사할 지경으로 고생을 했다. 그때 제자 자로(子路)가 시장에서 돼지고기를 사 가지고 왔다...

노자( 老子 )① *가볍게 승낙하는 것은 반드시 신용이 적고, 쉽다는 것이 많으면 반드시 어려움이 많다. -노자 *가장 강력한 무기는 축복이라는 것은 잘 알려져 있는 사실이다. 따라서 그런 것에 기대는 사람이야말로 현자이다. 그들은 전쟁 한번 하지 않고 평화로 싸움에서 이긴다. -노자 *가장 완전한 ..

관자( 管子 ) **관자(管子, ? ∼ BC 645) : 중국 춘추시대 제(齊) 나라의 정치가. 법가의 조(祖). 이름은 이오(夷吾), 자는 중(仲). *감화(感化)라는 것은 일조일석에 되는 것이 아니다. 감화의 도리를 알지 못하고 급속히 풍속을 바꾸고 교육의 법을 고치려고 하는 것은, 마치 아침에 나무를 휘어서 수레의 바..