한 산 草 堂

안 정승[安相 안축을 말함]의 정회는 황학(黃鶴)의 달이요, 이생(李生 이곡 자신을 말함)의 행지(行止)는 흰 갈매기 물결이네. 이곳에 다시 올 일 기필하기 어려운데, 부질없이 관동(關東)의 한 곡조 노래만 듣네.

강 위의 인가 대숲 밖 마을에, 기이한 풍경 좌우쪽에 보는 곳마다 평원이로세. 거듭 찾아오니 백발 친한 친구 놀라게 하고, 두어 점 청산은 옛 동산을 격해 있네. 성이 넓은 바다를 꼈으니 바람 자못 사납고, 땅이 해뜨는 곳에 접하였으니 기운이 항상 따스하구나. 우연히 쓴 시구를 지워버림이 마땅하..

가을 바람에 옛 자취 찾아 말 머리 동쪽으로 돌리니, 울창한 정자 소나무 좋기도 하구나. 몇 해 동안이나 이 마음은 신선 지경 찾으려 했나, 천 리 먼 길에 길 떠나려 양식을 방아찧었네. 도끼의 액운이 없었으니 한위(漢魏)를 지났고, 재목은 큰 집[廓廟] 지을 수 있으니 기룡(?龍 기ㆍ용은 순 임금의 어..

관사(官舍)와 승방(僧房)이 겨우 담을 격했고, 뜰에 있는 꽃과 대도 함께 떨기를 이루었다. 누에 올라도 짝 없어 심심해 부른 것이요, 전사(顚師)가 도풍(道風)이 있어서는 아니었네.

깁[練] 같은 긴 강 가을 하늘이 쏟아진 듯한데, 굽어보며 시 읊으니 해가 벌써 저무네. 노는 고기를 헤아릴 수 있다 말하고, 구구하게 손꼽으니 백치와 같아진다.

서로서로 생각하여 더 먹으라 권하며, 아내는 밥 짓고 남편은 밭 갈아서 세상 보내네. 얼굴로만 섬기다가 버림받은 이 많다네. 안색은 한 번 변하면 다시 곱지 못하리.

저 도랑집 자매 고운 눈썹, 밤 길삼도 부지런히 시집갈 옷 만드네. 나면서부터 걱정 없는 네가 사랑스러운데, 도롱이 걸치고 피리 불며 소 가는 대로 가누나.

십 리 사이 인가가 여울 하나를 끼고 오가는데, 나무 걸치고 급한 여울 건너네. 벼슬살이에 실각(失脚)하는 건 이보다 더 위태하건만, 발은 있으나 언제 한 번 물러서서 보았던가

강 위엔 푸른 산 산 밑엔 마을, 평화로운 시절이라 문도 닫지 않는다. 백성이야 어찌 강산 좋은 줄 알랴, 일찍 일어나 일하고 저물게 돌아오네.

바위 밑에 못이 된 것은 바로 큰 냇물, 바위 위에서 내려와서 보기에 아득하여라. 고을 사람이 못 속 달을 취하려고 하니, 순박한 풍속이 변하지 않은 줄 알겠네

대를 좋아하는데 얼마나 굵은 것을 물어 무삼하리. 차군(此君)이라는 칭호 잘못은 아니겠지. 절은 푸름 속에 숨겨져 찾지 못하고, 지는 볕에 중 홀로 돌아감을 볼 뿐일세.

사람들이 말하기를 문수(文殊)와 보현(普賢) 두 석상(石像)은 땅에서 솟아나온 것이라 한다. 동쪽에 사선비(四仙碑)가 있었는데, 호종단조(胡宗旦朝)가 물에 빠뜨려 오직 귀부(龜趺)만이 남았다 한다.

붉은 깃발에 옹위되어 화성(火城)에 돌아오니, 사신의 놀이가 인정에 알맞았다. 야복(野服)을 입으니 수수하여 좋고, 시편(詩篇)은 선배를 따름이 기쁘구나, 긴 여름해에 바람 쏘이려 난간을 부여잡았고, 깊은 밤에 달빛을 따라 배 가는대로 맡겨둔다. 호수 가운데 어찌하면 경치를 독차지하여, 미친 객..

오로지 좋은 경치만을 찾을 양으로, 옛 성문을 일찍 나섰다. 선인은 가도 송정(松亭)은 있고, 산에는 석조(石?)가 묻혀 남아 있네. 인정은 예와 지금이 달라도, 경치는 아침이요 저녁이로다. 여기에 오지 않았더라면, 말만 듣고 근거없다 했을 것이다.

산맥이 북쪽에서 왔는데 푸름이 끝나지 않았고, 바다가 동쪽 끝이어서 아득하게 가이 없어라

산 찾는 것이 신선 찾기 위함은 본시 아니지만, 천리를 유람함이 어찌 우연이겠나. 호겁(浩劫 불교에서 말하는 인간의 큰 재화(災禍))이 인연 되어 내원(內院 도솔천(兜率天)의 내부인데, 곧 미륵 보살의 처소를 말함)으로 돌아와서, 상방(上方 산 위의 절) 세계에서 모든 하늘[諸天 불교에서는 하늘이 ..

높고 뛰어난 해안산(海岸山)이라 일찍 들었는데, 한가함을 틈타서 마음 놓고 등반 하였네. 사람들은 하늘에서 내려오는 듯 사다리가 1천 척이요, 중은 구름과 반 칸 집을 나누었다. 고요하게 있어도 아직껏 얽맨 세상 벗지 못했으니, 세상의 인연을 어찌 감히 상관할쏘냐. 푸른 산속 어느 날에나 내 머..

시절과 더불어 흥폐(興廢)를 민정(民情)에서 볼 수 있는데, 옛 고을에 다시 오니 홀연 눈이 밝아지는구나. 무성했던 풀들은 기장과 피로 변하였고, 가시 덤불은 마루와 밑둥을 이루었네.

명승지를 찾아 다녀 험하고 평탄한 것을 가리지 않으니, 우연히 금계(錦溪)를 향해 왔도다. 돌 많은 산길을 다 가니, 꾸불꾸불 이어진 전망이 홀연히 열리는구나. 빗소리는 깊은 마을 나무 위에 떨어지고, 산 그림자는 뜰에 가득한 이끼 위에 비치네. 가르치고 기르는 것이 이 누구의 책임인고, 지령(地..

남유(南游)를 옛부터 꿈꾸어 오다가 등림(登臨)하니, 만 가지 걱정이 구름처럼 흩어지는구나. 수없이 지나는 과객은 바람에 나는 버들꽃이요, 백년의 뜬 인생은 바다로 흘러가는 시내라네. 도솔산(兜率山) 빛 맑아 잡을 만한데, 봉래산(逢萊山)의 운기는 멀리 서로 이어졌네. 시구를 남기고자 읊조리며 ..

용두동(龍頭洞) 군의 남쪽 2리에 있는데, 조간(趙簡)이 살던 곳이다. 전하는 말에, “조간은 태어나면서 양쪽 어깨에 용의 비늘이 있었는데 바로 벽골제의 용정(龍精)이라고 하였다. 그가 군의 낮은 관리가 되었는데 하루는 괴수(槐樹) 나무에 올라갔더니, 읍재(邑宰)가 낮잠을 자다 꿈에 나무 위에 쌍룡..

최용갑(崔龍甲) 1등으로 뽑혀 급제하였다. 이자을(李資乙) 1등으로 뽑혀 급제하였다. 최용갑(崔龍甲)과 함께 문명(文名)이 있었다. 이곡(李穀)의 〈완산도중시(完山途中詩)〉에, “장원(壯元)한 최(崔)ㆍ이(李)의 재명(才名)이 크고, 경계 머리[界首] 완산(完山)이 전라도에 기상이 웅장하구나. 과객은 신..

이곡(李穀)의 기(記)에, “전주의 남쪽 고덕산에 절이 있으니, 이를 보광사(普光寺)라 한다. 실로 백제(百濟)로부터 내려오는 큰 절이다. 비구(比丘) 중향(中向)이 어려서 이 절에서 자랐는데, 그 절이 황폐해지는 것을 걱정하고 개연히 중흥시킬 뜻을 품었는데, 주(州)의 사람 중에 지금의 자정사(資政使..

다시 백화헌(百花軒) 속에서 자려 하니, 발에 가득한 향기 안개요, 비단이 무더기를 이루었다

교목과 옛 거리는 세덕을 생각하고, 낙하(落霞) 고목(孤鶩)은 재주 없음이 부끄럽다.

밭은 살찌고 땅은 이로운데 어염까지 겸했으니, 다만 백성 다스림 청렴하지 못할까 두렵네. 옛집 어느 사람이 이곳을 피폐했다 말했는가. 썩은 서까래 낡은 기와 앞 처마에 떨어지네.

생각건대 옛날 배타고 황산강 동쪽을 지날 적에, 북풍은 해에 불어 차갑고 빛이 없더니, 황산강 서쪽으로 3십 리를 바라보면, 고기잡이 배 출몰하는 곳 강물은 멀고 멀어라. 내 불시에 떠나 또한 급히 가노라니, 눈앞에 좋은 경치 다하여 부질없이 방황하네. 듣건대 그대 원으로 나가 바다를 향했다하니..

경치가 좋으니 신선이 자주 놀았고, 구름이 열렸으니 세상 길이 통해졌네. 아득한 신라 때 두 선옹(仙翁)들을 일찍이 그림 속에 보았네. 달에 춤추니 파사(婆娑)하게 희었고, 꽃을 비녀하니 난만하게 붉어있네. 남긴 자취 찾으려하나 아득히 무궁하니, 모름지기 반 돛대 바람을 불었네.

보배스런 웃음 명주 덩어리요, 구슬 옷은 안개 무늬일세. 백련암의 아름다움이 어찌 헛말이랴. 때때로 이상스런 향기 풍겨 오네. 손의 베개는 차디차기 물과 같고, 중의 등잔은 밝고 밝아 어둠을 잊네. 누가 유도(儒道)와 불도(佛道)를 함께 말하지 말라 하였던가. 여기 이르러서는 아침 햇빛에 모두 맡..

철기(鐵騎)를 강 언덕에 벌였으니, 붉은 깃대 성문에 나오네. 오두(?頭) 맞아서 빈헌(賓軒)에 보내니, 손님은 또한 어찌 그리 분주한가. 물빛은 노래하는 부채를 흔들고, 꽃향기는 술잔에 침노하네. 다만 지나가는 손들 시끄러움이 없어, 아침저녁 순박한 좋은 산촌일세.