62.뇌산소과(雷山小過)

62.뇌산소과(雷山小過)

小過(소과) : 소과는

亨(형) : 형통하니

利貞(이정) : 바르게 함이 이로우니

可小事(가소사) : 작은 일은 가능하고

不可大事(부가대사) : 큰 일은 가능하지 못하니,

飛鳥遺之音(비조유지음) : 나는 새가 소리를 남김에

不宜上(부의상) : 올라가는 것은 마땅하지 않고

宜下大吉(의하대길) : 내려오는 것은 마땅한 듯 하면, 크게 길하리라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

小過(소과) : 소과는

小者過而亨也(소자과이형야) :

過以利貞(과이이정) : 작은 것이 지나서 형통한 것이니,

與時行也(여시행야) : 지나되 바름이 이로운 것은 때와 더불어 행함이라.

柔得中(유득중) : <유>효가 중정을 얻음이라.

是以(시이) : 이로써

小事吉也(소사길야) : 작은 일은 길함이요,

剛失位而不中(강실위이불중) : <강>효가이 자리를 잃고 중정하지 않음이라

是以(시이) : 이로써

不可大事也(부가대사야) : 큰 일은 가능하지 아니하니라.

有飛鳥之象焉(유비조지상언) : 나는 새의 상이 있느니라.

飛鳥遺之音不宜上宜下大吉(비조유지음부의상의하대길) : 새의 모습은 보이지 않고 소리만 들리고 올라가서는 않되고 내여와야 크게 질하니

上逆而下順也(상역이하순야) : 올라가는 것은 거스리고 내려오는 것은 순함이라

象曰(상왈) : 상에 이르기를

山上有雷小過(산상유뢰소과) : 산 위에 우뢰가 있는 것이 소과괘의 괘상이니

君子以行過乎恭(군자이행과호공) : 군자가 이로써 행실은 공손한데 지나치며,

喪過乎哀(상과호애) : 초상은 슬퍼하는데 지나치며,

用過乎儉(용과호검) : 쓰는 데는 검소하는데 지나치느니라

初六(초육) : 초육은

飛鳥以凶(비조이흉) : 나는 새라. 흉하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

飛鳥以凶(비조이흉) : '비조이흉'은

不可如何也(부가여하야) : 어찌 할 수 없음이라.

六二(육이) : 육이는

過其祖(과기조) : 그 할아버지를 지나서

遇其妣(우기비) : 그 할머니를 만남이니

不及其君(부급기군) : 그 인군에 미치지 아니하고

遇其臣无咎(우기신무구) : 그 신하를 만나면 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

不及其君(부급기군) : '부급기군'은

臣不可過也(신부가과야) : 신하가 지나칠 수 없음이라.

九三(구삼) : 구삼은

弗過防之(불과방지) : 지나서 막지 못하면

從或戕之凶(종혹장지흉) : 좇아 혹 해롭게 하니라, 흉하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

從或戕之(종혹장지) : '종혹장지'니

凶如何也(흉여하야) : 흉이 어떠하리오.

九四(구사) : 구사는

无咎(무구) : 허물이 없으니,

弗過遇之(불과우지) : 지나지 아니하여 만남이니,

往厲(왕려) : 가면 위태하니라.

必戒(필계) : 반드시 경계하며,

勿用永貞(물용영정) : 길이 고집하지 말지니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

弗過遇之(불과우지) : '불과우지'는

位不當也(위불당야) : 자리가 마땅하지 아니함이요,

往厲必戒(왕려필계) : '왕려필계'는

終不可長也(종부가장야) : 마침내 자라지 못함이라.

六五(육오) : 육오는

密雲不雨(밀운부우) : 빽빽한 구름에 비가 내리지 않음은

自我西郊(자아서교) : 내가 서쪽 교외로부터 함이니,

公弋取彼在穴(공익취피재혈) : 공이 저 구멍에 있는 것을 쏘아 취하도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

密雲不雨(밀운부우) : '밀운부우'는

已上也(이상야) : 이미 올라감이라.

上六(상육) : 상육은

弗遇過之(불우과지) : 만나지 아니하여 지나니,

飛鳥離之凶(비조이지흉) : 나는 새가 떠남이라. 흉하니,

是謂災(시위재) : 이를 이르되 자신이 불러들인 재앙이라한다

象曰(상왈) : 상에 이르기를

弗遇過之(불우과지) : '불우과지'는

已亢也(이항야) : 이미 높음이라

 

【傳】 小過 序卦 有其信者 必行之 故受之以小過. 人之所信則必行 行則過也. 小過所以繼中孚也. 爲卦 山上有雷 雷震於高 其聲過常 故爲小過 又陰居尊位 陽失位而不中 小者 過其常也. 蓋爲小者 過 又爲小事過 又爲過之小.

小過, 亨하니 利貞하니

[傳] 過者 過其常也. 若矯枉而過正 過 所以就正也. 事有時而當然 有待過而後 能亨者 故小過 自有亨義 利貞者 過之道 利於貞也 不失時宜之謂正.

可小事오 不可大事니 飛鳥遺之音에 不宜上이오 宜下면 大吉하리라.

【傳】 過 所以求就中也. 所過者 小事也. 事之大者 豈可過也. 於大過 論之詳矣. 飛鳥遺之音 謂過之不遠也. 不宜上宜下 謂宜順也. 順則大吉 過以就之 蓋順理也. 過而順理 其吉必大.

【本義】 小 謂陰也. 爲卦 四陰在外 二陽在內 陰多於陽 小者 過也. 旣過於陽 可以亨矣. 然必利於守貞則又不可以不戒也. 卦之二五 皆以柔而得中 故可小事. 三四皆以剛失位而不中 故不可大事. 卦體 內實外虛 如鳥之飛 其聲下而不上 故能致飛鳥遺音之應則宜下而大吉 亦不可大事之類也.

彖曰, 小過는 小者 過而亨也니

【傳】 陽大陰小 陰得位 剛失位而不中 是小者 過也. 故爲小事過 過之小小者 與小事 有時而當過 過之亦小 故爲小過. 事固有待過而後 能亨者 過之所以能亨也.

【本義】 以卦體 釋卦名義 與其辭.

過以利貞은 與時行也라.

【傳】 過而利於貞  謂與時行也. 時當過而過 乃非過也 時之宜也 乃所謂正也,

柔得中이라 是以小事 吉也니라.

[본의｣ 以二五 言.

剛失位而不中이라 是以不可大事也니라.

[본의｣ 以三四 言.

有飛鳥之象焉하니라.

【傳】 小過之道 於小事 有過則吉者而彖以卦才 言吉義 柔得中. 二五 居中也. 陰柔得位 能致小事吉耳 不能濟大事也. 剛失位而不中 是以不可大事. 大事 非剛陽之才 不能濟. 三 不中. 四 失位. 是以不可大事. 小過之時 自不可大事而卦才 又不堪大事 與時合也. 有飛鳥之象焉 此一句 不類彖體. 蓋解者之辭 誤入彖中. 中剛外柔 飛鳥之象 卦有此象 故就飛鳥爲義.

飛鳥遺之音不宜上宜下大吉은 上逆而下順也일새라.

[傳] 事有時而當過 所以從宜 然豈可甚過也. 如過恭過哀過儉 大過則不可 所以在小過也. 所過 當如飛鳥之遺音 飛鳥迅疾 聲出而身已過 然豈能相遠也. 事之當過者 亦如是 身不能甚遠於聲 事不可遠過其常 在得宜耳. 不宜上宜下 更就鳥音 取宜順之義 過之道 當如飛鳥之遺音. 夫聲 逆而上則難 順而下則易 故在高則大 山上有雷 所以爲過也. 過之道 順行則吉 如飛鳥之遺音 宜順也. 所以過者 爲順乎宜也 能順乎宜 所以大吉.

象曰, 山上有雷 小過니 君子 以行過乎恭하며 喪過乎哀하며 用過乎儉하니라.

【傳】 雷震於山上 其聲過常 故爲小過. 天下之事 有時當過而不可過甚 故爲小過. 君子觀小過之象 事之宜過者則勉之. 行過乎恭喪過乎哀用過乎儉是也. 當過而過 乃其宜也 不當過而過則過矣.

【本義】 山上有雷 其聲小過. 三者之過 皆小者之過 可過於小而不可過於大 可以小過而不可甚過 彖所謂可小事而宜下者也.

初六, 飛鳥라 以凶이니라.

【傳】 初六 陰柔在下 小人之象 又上應於四 四復動體 小人 躁易而上有應助 於所當過 必至過甚 況不當過而過乎. 其過 如飛鳥之迅疾 所以凶也. 躁疾如是 所以過之速且遠 救止莫及也.

【本義】 初六陰柔 上應九四 又居過時 上而不下者也. 飛鳥遺音 不宜上宜下 故其象占如此 郭璞洞林 占得此者 或致羽蟲之孽.

象曰, 飛鳥以凶은 不可如何也라.

【傳】 其過之疾 如飛鳥之迅 豈容救止也. 凶其宜矣 不可如何 无所用其力也.

六二, 過其祖하야 遇其妣니 不及其君이요 遇其臣이면 无咎리라.

【傳】 陽之在上者 父之象 尊於父者 祖之象 四在三上 故爲祖. 二與五 居相應之地 同有柔中之德 志不從於三四 故過四而遇五 是過其祖也. 五 陰而尊 祖妣之象 與二同德相應 在它卦則陰陽相求 過之時 必過其常 故異也. 无所不過 故二從五 亦戒其過 不及其君遇其臣. 謂上進而不陵及於君 適當臣道則无咎也. 遇 當也. 過臣之分則其咎可知.

【本義】 六二 柔順中正 進則過三四而遇六五 是過陽而反遇陰也. 如此則不及六五而自得其分 是不及君而適遇其臣也. 皆過而不過守正得中之意 无咎之道也 故其象占如此.

象曰, 不及其君은 臣不可過也라.

【傳】 過之時 事无不過其常 故於上進則戒及其君 臣不可過 臣之分也.

｢本義] 所以不及君而還遇臣者 以臣不可過故也.

九三, 弗過防之면 從或戕之라 凶하리라.

【傳】 小過 陰過陽失位之時 三獨居正 然在下 无所能爲而爲陰所忌惡 故有當過者. 在過防於小人 若弗過防之則或從而戕害之矣 如是則凶也. 三 於陰過之時 以陽居剛 過於剛也. 旣戒之過防則過剛 亦在所戒矣. 防小人之道 正己爲先. 三 不失正 故无必凶之義 能過防則免矣 三居下之上 居上爲下 皆如是也.

[本義] 小過之時 事每當過然後得中. 九三 以剛居正 衆陰所欲害者也而自恃其剛 不肯過爲之備 故其象占如此. 若占者 能過防之則可以免矣.

象曰, 從或戕之 凶如何也오.

【傳】 陰過之時 必害於陽 小人道盛 必害君子 當過爲之防 防之不至則爲其所戕矣. 故曰凶如何也 言其甚也.

九四, 无咎하니 弗過하야 遇之니 往이면 厲라 必戒며 勿用永貞이리라.

【傳】 四 當小過之時 以剛處柔 剛不過也. 是以无咎 旣弗過則合其宜矣 故云遇之 謂得其道也. 若往則有危 必當戒懼也. 往 去柔而以剛進也. 勿用永貞 陽性堅剛 故戒以隨宜 不可固守也. 方陰過之時 陽剛失位則君子 當隨時順處 不可固守其常也. 四 居高位而无上下之交 雖比五應初 方陰過之時 彼豈肯從陽也 故往則有厲.

【本義】 當過之時 以剛處柔 過乎恭矣 无咎之道也. 弗過遇之 言弗過於剛而 適合其宜也 往則過矣 故有厲而當戒. 陽性堅剛 故又戒以勿用永貞 言當隨時之宜 不可固守也. 或曰弗過遇之 若以六二爻例則當如此說 若依九三爻例則過遇 當如過防之義 未詳孰是 當闕 以俟知者.

象曰, 弗過遇之는 位不當也니 往厲必戒는 終不可長也일새라.

【傳】 位不當 謂處柔. 九四 當過之時 不過剛而反居柔 乃得其宜 故曰遇之 遇其宜也. 以九居四 位不當也. 居柔 乃遇其宜也. 當陰過之時 陽退縮自保足矣 終豈能長而盛也 故往則有危 必當戒也. 長 上聲 作平聲則大失易意. 以夬與剝觀之 可見與夬之象 文同而音異也.

【本義】 爻義 未明 此亦當闕.

六五, 密雲不雨는 自我西郊니 公弋取彼在穴이로다

【傳】 五 以陰柔 居尊位 雖欲過爲 豈能成功 如密雲而不能成雨. 所以不能成雨 自西郊故也. 陰不能成雨 小畜卦中已解 公弋取彼在穴. 弋 射取之也. 射 止是射. 弋 有取義. 穴 山中之空 中虛 乃空也. 在穴 指六二也. 五與二 本非相應 乃弋而取之. 五 當位 故云公. 謂公上也 同類相取 雖得之 兩陰 豈能濟大事乎 猶密雲之不能成雨也.

【本義】 以陰居尊 又當陰過之時 不能有爲而弋取六二爲助 故有此象. 在穴 陰物也 兩陰相得 其不能濟大事 可知.

象曰, 密雲不雨는 已上也라.

【傳】 陽降陰升 合則和而成雨 陰已在上 雲雖密 豈能成雨乎 陰過 不能成大之義也.

【本義】 已上 太高也.

上六, 弗遇하야 過之니 飛鳥 離之라 凶하니 是謂災眚이라.

【傳】 六 陰而動體 處過之極 不與理遇 動皆過之 其違理過常 如飛鳥之迅速 所以凶也. 離 過之遠也. 是謂災眚 是當有災眚也. 災者 天殃. 眚者 人爲 旣過之極. 豈唯人眚 天災 亦至 其凶 可知. 天理人事 皆然也.

【本義】 六 以陰居動體之上 處陰過之極 過之已高而甚遠者也. 故其象占如此. 或曰遇過 恐亦只當作過遇 義同九四 未知是否.

象曰, 弗遇過之는 已亢也라.

【傳】 居過之終 弗遇於理而過之 過已亢極 其凶宜也.