61.풍택중부(風澤中孚)

61.풍택중부(風澤中孚)

中孚(중부) : <중부>는

豚魚吉(돈어길) : 돼지와 물고기까지 하면 길하니

利涉大川(이섭대천) : 큰 내를 건넘이 이롭고

利貞(이정) : 바르게 함이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

中孚(중부) : <중부>는

柔在內而剛得中(유재내이강득중) : <유>효가 안에 있고 강한 것이 중정을 얻음이니,

說而巽(열이손) : 기뻐하고 겸손하니

孚乃化邦也(부내화방야) : 믿음이 이에 나라를 변화하게 하느니라.

豚魚吉(돈어길) : '돈어길'은

信及豚魚也(신급돈어야) : 믿음이 돼지나 물고기까지 미침이요,

利涉大川(이섭대천) : '이섭대천'은

乘木舟虛也(승목주허야) : 나무를 타고 배가 빔이요

中孚以利貞(중부이이정) : <중부>하고 <이정>으로써 하면

乃應乎天也(내응호천야) : 이에 하늘이 응하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

澤上有風中孚(택상유풍중부) : 못 위에 바람이 있는 것이 중부괘의 괘상이니

君子以議獄緩死(군자이의옥완사) : 군자가 이로써 옥을 의논하며 죽임을 누그러뜨리니라.

初九(초구) : 초구는

虞吉(우길) : 헤아리면 길하니,

有他不燕(유타부연) : 다름이 있으면 편안하지 못하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

初九虞吉(초구우길) : '초구우길'은

志未變也(지미변야) : 뜻이 변하지 아니함이라.

九二(구이) : 구이는

鳴鶴在陰(명학재음) : 우는 학이 그늘에 있거늘,

其子和之(기자화지) : 그 자식이 화답하도다.

我有好爵(아유호작) : 나에게 좋은 벼슬이 있어서

吾與爾靡之(오여이미지) : 내가 너와 더불어 얽히노라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

其子和之(기자화지) : '기자화지'는

中心願也(중심원야) : 중심으로 원함이라.

六三(육삼) : 육삼은

得敵(득적) : 적을 얻어서

或鼓或罷或泣或歌(혹고혹파혹읍혹가) : 혹 두드리고, 혹 파하고, 혹 울고, 혹 노래한다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

或鼓或罷(혹고혹파) : '혹고혹파'는

位不當也(위불당야) : 자리가 마땅치 않음이라.

六四(육사) : 육사는

月幾望(월기망) : 달이 거의 보름이니

馬匹亡无咎(마필망무구) : 말의 짝이 없어지면 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

馬匹亡(마필망) : '마필망'은

絶類上也(절류상야) : 무리를 끊어서 올라감이라.

九五(구오) : 구오는

有孚攣如(유부련여) : 믿음을 두는 것이 끄는 것 같이 하면

无咎(무구) : 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

有孚攣如(유부련여) : '유부련여'는

位正當也(위정당야) : 자리가 정당함이라.

上九(상구) : 상구는

翰音登于天(한음등우천) : 나는 소리가 하늘에 오름이니

貞凶(정흉) : 고집해서 흉하도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

翰音登于天(한음등우천) : 날개치는 소리가 하늘 높이 오르니

何可長也(하가장야) : 어찌 오래가리오

 

【傳】中孚 序卦 節而信之 故受之以中孚 節者 爲之制節 使不得過越也 信而後能行 上能信守之 下則信從之 節而信之也 中孚所以次節也 爲卦 澤上有風 風行澤上而感于水中 爲中孚之象 感 謂感而動也 內外皆實而中虛 爲中孚之象 又二五 皆陽中實 亦爲孚義 在二體則中實 在全體則中虛 中虛 信之本 中實 信之質.

中孚는 豚魚면 吉하니 利涉大川하고 利貞하니라.

【傳】 豚躁魚冥 物之難感者也. 孚信 能感於豚魚則无不至矣 所以吉也 忠信 可以蹈水火 況涉川乎 守信之道 在乎堅正 故利於貞也.

【本義】 孚 信也 .爲卦 二陰在內 四陽在外 而二五之陽 皆得其中 以一卦言之 爲中虛 以二體言之 爲中實 皆孚信之象也 又下說以應上 上巽以順下 亦爲孚義 豚魚 无知之物 又木在澤上 外實內虛 皆舟楫之象 至信 可感豚魚 涉險難而不可以失其貞 故占者 能致豚魚之應則吉而利涉大川 又必利於貞也.

彖曰, 中孚는 柔在內而剛得中할새니

【傳】 二柔在內 中虛 爲誠之象 二剛 得上下體之中 中實 爲孚之象 卦所以爲中孚也.

說而巽할새 孚 乃化邦也니라.

【傳】 以二體 言卦之用也 上巽下說 爲上 至誠以順巽於下 下 有孚以說從其上 如是 其孚 乃能化於邦國也 若人不說從 或違拂事理 豈能化天下乎.

【本義】 以卦體卦德 釋卦名義.

豚魚吉은 信及豚魚也오

【傳】 信能及於豚魚 信道至矣  所以吉也.

利涉大川은 乘木코 舟虛也오.

【傳】 以中孚 涉險難 其利如乘木濟川而以虛舟也 舟虛則无沉覆之患 卦虛中 爲虛舟之象.

【本義】 以卦象言

中孚코 以利貞이면 乃應乎天也리라.

【傳】 中孚而貞則應乎天矣 天之道 孚貞而已.

【本義】 信而正則應乎天矣.

象曰, 澤上有風이 中孚니 君子 以議獄하며 緩死하니라.

【傳】 澤上有風 感于澤中 水體虛 故風能入之 人心虛 故物能感之 風之動乎澤 猶物之感于中 故爲中孚之象 君子觀其象 以議獄與緩死 君子之於議獄 盡其忠而已 於決死 極於惻而已 故誠意常求於緩. 緩 寬也. 於天下之事 无所不盡其忠而議獄緩死 最其大者也.

【本義】 風感水受 中孚之象 議獄緩死 中孚之意.

初九, 虞하면 吉하니 有他면 不燕하리라.

【傳】 九 當中孚之初 故戒在審其所信. 虞 度也.度其可信而後 從也. 雖有至信 若不得其所則有悔咎 故虞度而後 信則吉也. 旣得所信則當誠一 若有他則不得其燕安矣. 燕 安裕也. 有他 志不定也. 人志不定則惑而不安. 初與四 爲正應 四 巽體而居正 无不善也 爻以謀始之義大 故不取相應之義 若用應則非虞也.

【本義】 當中孚之初 上應六四 能度其可信而信之則吉 復有他焉則失其所以度之之正而不得其所安矣 戒占者之辭也.

象曰, 初九虞吉은 志未變也일새라.

【傳】 當信之始 志未有所存而虞度所信則得其正 是以吉也. 蓋其志 未有變動 志有所從則是變動 虞之不得其正矣. 在初 言求所信之道也.

九二, 鳴鶴이 在陰이어늘 其子 和之로다 我有好爵하야 吾與爾靡之하노라.

【傳】 二 剛實於中 孚之至者也 孚至則能感通 鶴鳴於幽隱之處 不聞也而其子相應和 中心之願 相通也 好爵 我有而彼亦係慕 說好爵之意同也. 有孚於中 物无不應 誠同故也. 至誠 无遠近幽深之間 故繫辭 云善則千里之外應之 不善則千里違之 言誠通也至誠感通之理 知道者 爲能識之.

【本義】 九二 中孚之實而九五 亦以中孚之實 應之 故有鶴鳴子和我爵爾靡之象 鶴在陰 謂九居二  好爵 謂得中 靡與縻同 言懿德 人之所好 故好爵 雖我之所獨有而彼亦繫戀之也.

象曰, 其子和之는 中心願也라.

【傳】 中心願 謂誠意所願也 故通而相應.

六三, 得敵하야 或鼓或罷或泣或歌로다.

【傳】 敵 對敵也 謂所交孚者 正應上九是也. 三四 皆以虛中 爲成孚之主 然所處則異. 四 得位居正 故亡匹以從上. 三 不中失正 故得敵以累志 以柔說之質 旣有所係 唯所信是從 或鼓張 或罷廢 或悲泣 或歌樂 動息憂樂 皆係乎所信也. 唯係所信 故未知吉凶 然非明達君子之所爲也.

【本義】 敵 謂上九 信之窮者. 六三 陰柔不中正 以居說極而與之爲應 故不能自主而其象如此.

象曰, 或鼓或罷는 位不當也일새라.

[傳] 居不當位 故无所主 唯所信是從 所處得正 則所信有方矣.

六四, 月幾望이니 馬匹亡하면 无咎리라.

【傳】 四爲成孚之主 居近君之位 處得其正而上信之至 當孚之任者也. 如月之幾望 盛之至也 已望則敵矣. 臣而敵君 禍敗必至 故以幾望 爲至盛. 馬匹亡 四與初 爲正應 匹也. 古者駕車 用四馬 不能備純色則兩眼兩黲 各一色. 又小大 必相稱 故兩馬 爲匹 謂對也. 馬者 行物也. 初 上應四而四亦進從五 皆上行 故以馬爲象. 孚道 在一 四旣從五 若復下係於初則不一而害於孚 爲有咎矣 故馬匹 亡則无咎也. 上 從五而不係於初 是亡其匹也 係初則不進 不能成孚之功也.

【本義】 六四 居陰得正 位近於君 爲月幾望之象. 馬匹 謂初與己爲匹 四乃絶之而上 以信於五 故爲馬匹亡之象. 占者如是則无咎也.

象曰, 馬匹亡은 絶類하야 上也라.

【傳】 絶其類而上從五也. 類 謂應也.

九五, 有孚 孿如면 无咎리라.

【傳】 五居君位 人君之道 當以至誠 感通天下 使天下之心信之 固結如拘孿然 則爲无咎也. 人君之孚 不能使天下固結 如是則億兆之心 安能保其不離乎.

【本義】 九五 剛健中正 中孚之實而居尊位 爲孚之主者也. 下應九二 與之同德 故其象占如此.

象曰, 有孚孿如는 位正當也일새라.

【傳】 五 居君位之尊 由中正之道 能使天下 信之如拘孿之固 乃稱其位 人君之道 當如是也.

上九, 翰音이 登于天이니 貞하야 凶토다.

【傳】 翰音者 音飛而實不從 處信之終 信終則衰 忠篤內喪 華美外颺 故云翰音登天 正亦滅矣 陽性上進 風體飛颺. 九 居中孚之時 處於最上 孚於上進而不知止者也. 其極至於羽翰之音 登聞于天 貞固於此而不知變 凶可知矣. 夫子 曰好信不好學 其蔽也賊 固守而不通之謂也.

【本義】 居信之極而不知變 雖得其貞 亦凶道也 故其象占如此. 雞曰翰音 乃巽之象 居巽之極 爲登于天 雞非登天之物而欲登天 信非所信而不知變 亦猶是也.

象曰, 翰音登于天이니 何可長也리오.

【傳】 守孚 至於窮極而不知變 豈可長久也. 固守而不通 如是則凶也.