57.손위풍(巽爲風)

57.손위풍(巽爲風)

巽(손) : <손>은

小亨(소형) : 조금 형통하니,

利有攸往(이유유왕) : 수행함이 이로우며

利見大人(이견대인) : 대인을 봄이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

重巽(중손) : 거듭한 손으로써

以申命(이신명) : 명을 펴나니,

剛巽乎中正而志行(강손호중정이지행) : <강>효가 중정에 겸손해서 뜻이 행하며,

柔皆順乎剛(유개순호강) : <유>효가 모두 <강>효에 순응함이라.

是以(시이) : 이로써

小亨(소형) : 小亨하니,

利有攸往(이유유왕) : 수행함이 이로우며

利見大人(이견대인) : 대인을 봄이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

隨風巽(수풍손) : 따르는 바람이 손괘의 괘상이니,

君子以申命行事(군자이신명행사) : 군자가 이로써 명을 거듭해서 일을 행하느니라.

初六(초육) : 초육은

進退(진퇴) : 나아가고 물러남이니,

利武人之貞(이무인지정) : 무인의 바름이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

進退志疑也(진퇴지의야) : '진퇴'는 뜻이 의심함이요,

利武人之貞志治也(이무인지정지치야) : '이무인지정'은 뜻이 다스러짐이라.

九二(구이) : 구이는

巽在牀下(손재상하) : <손>효가 평상 아래에 있으니,

用史巫紛若(용사무분약) : <사>와 무당을 불러 씀이 많으면

吉无咎(길무구) : 길하고 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

紛若之吉(분약지길) : '분약지길'은

得中也(득중야) : 중정을 얻음이라.

九三(구삼) : 구삼은

頻巽吝(빈손인) : 자주 겸손함이니, 인색하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

頻巽之吝(빈손지린) : '빈손지린'은

志窮也(지궁야) : 뜻이 궁함이라.

六四(육사) : 육사는

悔亡(회망) : 후회가 없어지니,

田獲三品(전획삼품) : 사냥하여 삼품을 얻도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

田獲三品(전획삼품) : '전획삼품'은

有功也(유공야) : 공이 있음이라.

九五(구오) : 구오는

貞吉悔亡(정길회망) : 바르면 길해서 뉘우침이 없어서 이롭지 않음이 없으니,

无不利无初有終(무부리무초유종) : 처음은 없고 마침은 있느니라.

先庚三日(선경삼일) : <경>효로 앞서 삼일하며,

後庚三日吉(후경삼일길) : <경>효로 뒤로 삼일하면 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

九五之吉(구오지길) : '九五之吉'은

位正中也(위정중야) : 위가 바르고 중정함이라.

上九(상구) : 상구는

巽在牀下(손재상하) : 겸손한 것이 상아래에 있어서,

喪其資斧(상기자부) : 그 몸에 지닌 도끼를 잃으니

貞凶(정흉) : 집착하여 고집함에 흉하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

巽在牀下(손재상하) : '손재상하'는

上窮也(상궁야) : 위에서 궁함이요,

喪其資斧(상기자부) : '상기자부'는

正乎凶也(정호흉야) : 바르겠는가, 흉함이라

 

[傳] 巽 序卦 旅而无所容 故受之以巽 巽者 入也 羇旅 親寡 非巽順 何所取容 苟能巽順 雖旅困之中 何往而不能入 巽所以次旅也 爲卦 一陰在二陽之下 巽順於陽 所以爲巽也.

巽은 小亨하니 利有攸往하며 利見大人하니라.

[傳] 卦之才 可以小亨利有攸往利見大人也 巽與兌 皆剛中正 巽說 義亦相類而兌則亨 巽乃小亨者 兌陽之爲也 巽陰之爲也 兌柔在外 用柔也 巽柔在內 性柔也 巽之亨 所以小也.

[本義] 巽 入也. 一陰 伏於二陽之下 其性 能巽以入也 其象 爲風 亦取入義 陰爲主 故其占 爲小亨 以陰從陽 故又利有所往 然必知所從 乃得其正 故又曰利見大人也.

彖曰, 重巽으로 以申命하나니

[傳] 重巽者 上下皆巽也 上順道以出命 下奉命而順從 上下皆順 重巽之象也 又重爲重複之義 君子體重巽之義 以申復其命令 申 重復也 丁寧之謂也.

[本義] 釋卦義也 巽順而入 必究乎下 命令之象 重巽故 爲申命也.

剛이 巽乎中正而志行하며 柔 皆順乎剛이라 是以小亨하니

[傳] 以卦才言也 陽剛 居巽而得中正 巽順於中正之道也. 陽性 上 其志 在以中正之道 上行也 又上下之柔 皆巽順於剛 其才如是 雖內柔 可以小亨也.

利有攸往하며 利見大人하니라.

[傳] 巽順之道 无往不能入 故利有攸往 巽順雖善道 必知所從 能巽順於陽剛中正之大人則爲利 故利見大人也 如五二之陽剛中正 大人也 巽順 不於大人 未必不爲過也.

[本義] 以卦體 釋卦辭 剛 巽乎中正而志行 指九五 柔 謂初四.

象曰, 隨風이 巽이니 君子 以申命行事하나니라.

[傳] 兩風相重 隨風也 隨 相繼之義 君子觀重巽相繼以順之象而以申命令行政事 隨與重 上下皆順也 上 順下而出之 下 順上而從之 上下皆順 重巽之義也 命令政事 順理則合民心而民順從矣.

[本義] 隨 相繼之義.

初六, 進退니 利武人之貞이니라.

[傳] 六 以陰柔 居卑巽而不中 處最下而承剛 過於卑巽者也 陰柔之人 卑巽 太過則志意 恐畏而不安 或進或退 不知所從 其所利 在武人之貞 若能用武人剛貞之志則爲宜也 勉爲剛貞則无過卑恐畏之失矣.

[本義] 初 以陰居下 爲巽之主 卑巽之過 故爲進退不果之象 若以无人之貞 處之則有以濟其所不及而得所宜矣

象曰, 進退는 志疑也오 利武人之貞은 志治也라.

[傳] 進退不知所安者 其志疑懼也 利用武人之剛貞以立其志則其志 治也 治謂脩立也.

九二, 巽在牀下니 用史巫粉若하면 吉코 无咎리라.

[傳] 二居巽時 以陽處陰而在下 過於巽者也 牀 人之所安 巽在牀下 是過於巽 過所安矣 人之過於卑巽 非恐怯則諂說 皆非正也 二實剛中 雖巽體而居柔 爲過於巽 非有邪心也 恭巽之過 雖非正禮 可以遠恥辱絶怨咎 亦吉道也 史巫者 通誠意於神明者也 粉若 多也 苟至誠安於謙巽 能使通其誠意者 多則吉而无咎 謂其誠 足以動人也 人不察其誠意則以過巽 爲諂矣.

[本義] 二 以陽處陰而居下 有不安之意 然當巽之時 不厭其卑而二又居中 不至已甚 故其占 爲能過於巽而丁寧煩悉其辭 以自道達則可以吉而无咎 亦竭誠意以祭祀之吉占也.

象曰, 粉若之吉은 得中也일새라.

[傳] 二以居柔在下 爲過巽之象而能使通其誠意者 衆多粉然 由得中也 陽居中 爲中實之象 中旣誠實則人 自當信之 以誠意則非諂畏也 所以吉而无咎.

九三, 頻巽이니 吝하니라.

[傳] 三 以陽處剛 不得其中 又在下體之上 以剛亢之質而居巽順之時 非能巽者 勉而爲之 故屢失也 居巽之時 處下而上 臨之以巽 又四 以柔巽相親 所乘者剛而上復有重剛 雖欲不巽得乎 故頻失而頻巽 是可吝也.

[本義] 過剛不中 居下之上 非能巽者 勉爲屢失 吝之道也 故其象占如此.

象曰, 頻巽之吝은 志窮也라.

[傳] 三之才質 本非能巽而上 臨之以巽 承重剛而履剛 勢不得行其志 故頻失而頻巽 是其志窮困 可吝之甚也.

六四, 悔 亡하니 田獲三品이로다.

[傳] 陰柔 无援而承乘 皆剛 宜有悔也而四 以陰居陰 得巽之正 在上體之下 居上而能下也 居上之下 巽於上也 以巽臨下 巽於下也 善處如此 故得悔亡 所以得悔亡 以如田之獲三品也 田獲三]品 及於上下也 田獵之獲 分三品 一爲乾豆 一供賓客與充庖 一頒徒御. 四 能巽於上下之陽 如田之獲三品 謂遍及上下也 四之地 本有悔 以處之至善 故悔亡而後有功 天下之事 苟善處則悔或可以爲功也.

[本義] 陰柔无應 承乘皆剛 宜有悔也而以陰居陰 處上之下 故得悔亡而又爲卜田之吉占也 三品者 一爲乾豆 一爲賓客 一以充庖.

象曰, 田獲三品은 有功也라

[傳] 巽於上下 如田之獲三品而遍及上下 成巽之功也.

九五, 貞이면 吉하야 悔 亡하야 无不利니 无初有終이라 先庚三日하며 後庚三日이면 吉하니

[傳] 五居尊位 爲巽之主 命令之所出也 處得中正 盡巽之善 然巽者 柔順之道 所利在貞 非五之不足 在巽 當戒也 旣貞則吉而悔亡无所不利 貞 正中也 處巽出令 皆以中正爲吉 柔巽而不貞則有悔 安能无所不利也 命令之出 有所變更也 无初 始未善也 有終 更之使善也 若己善則何用命也 何用更也 先庚三日後庚三日吉 出命更改之道 當如是也 甲者 事之端也 庚者 變更之始也 十干 戊己爲中 過中則變 故謂之庚 事之改更 當原始要終 如先甲後甲之義 如是則吉也 解在蠱卦.

[本義] 九五 剛健中正而居巽體 故有悔 以有貞而吉也 故得亡其悔而无不利 有悔 是无初也 亡之 是有終也 庚 更也 事之變也 先庚三日 丁也 後庚三日 癸也 丁 所以丁寧於其變之前 癸 所以揆度於其變之後 有所變更而得此占者 如是則吉也.

象曰, 九五之吉은 位中正也일새라.

[傳] 九五之吉 以處正中也 得正中之道則吉而其悔亡也 正中 謂不過无不及 正得其中也 處柔巽 與出命令 唯得中爲善 失中則悔也.

上九, 巽在牀下하야 喪其資斧니 貞에 凶하니라.

[傳] 牀 人所安也 在牀下 過所安之義也. 九 居巽之極 過於巽者也. 資 所有也. 斧 以斷

57.손위풍(巽爲風)

巽(손) : <손>은

小亨(소형) : 조금 형통하니,

利有攸往(이유유왕) : 수행함이 이로우며

利見大人(이견대인) : 대인을 봄이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

重巽(중손) : 거듭한 손으로써

以申命(이신명) : 명을 펴나니,

剛巽乎中正而志行(강손호중정이지행) : <강>효가 중정에 겸손해서 뜻이 행하며,

柔皆順乎剛(유개순호강) : <유>효가 모두 <강>효에 순응함이라.

是以(시이) : 이로써

小亨(소형) : 小亨하니,

利有攸往(이유유왕) : 수행함이 이로우며

利見大人(이견대인) : 대인을 봄이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

隨風巽(수풍손) : 따르는 바람이 손괘의 괘상이니,

君子以申命行事(군자이신명행사) : 군자가 이로써 명을 거듭해서 일을 행하느니라.

初六(초육) : 초육은

進退(진퇴) : 나아가고 물러남이니,

利武人之貞(이무인지정) : 무인의 바름이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

進退志疑也(진퇴지의야) : '진퇴'는 뜻이 의심함이요,

利武人之貞志治也(이무인지정지치야) : '이무인지정'은 뜻이 다스러짐이라.

九二(구이) : 구이는

巽在牀下(손재상하) : <손>효가 평상 아래에 있으니,

用史巫紛若(용사무분약) : <사>와 무당을 불러 씀이 많으면

吉无咎(길무구) : 길하고 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

紛若之吉(분약지길) : '분약지길'은

得中也(득중야) : 중정을 얻음이라.

九三(구삼) : 구삼은

頻巽吝(빈손인) : 자주 겸손함이니, 인색하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

頻巽之吝(빈손지린) : '빈손지린'은

志窮也(지궁야) : 뜻이 궁함이라.

六四(육사) : 육사는

悔亡(회망) : 후회가 없어지니,

田獲三品(전획삼품) : 사냥하여 삼품을 얻도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

田獲三品(전획삼품) : '전획삼품'은

有功也(유공야) : 공이 있음이라.

九五(구오) : 구오는

貞吉悔亡(정길회망) : 바르면 길해서 뉘우침이 없어서 이롭지 않음이 없으니,

无不利无初有終(무부리무초유종) : 처음은 없고 마침은 있느니라.

先庚三日(선경삼일) : <경>효로 앞서 삼일하며,

後庚三日吉(후경삼일길) : <경>효로 뒤로 삼일하면 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

九五之吉(구오지길) : '九五之吉'은

位正中也(위정중야) : 위가 바르고 중정함이라.

上九(상구) : 상구는

巽在牀下(손재상하) : 겸손한 것이 상아래에 있어서,

喪其資斧(상기자부) : 그 몸에 지닌 도끼를 잃으니

貞凶(정흉) : 집착하여 고집함에 흉하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

巽在牀下(손재상하) : '손재상하'는

上窮也(상궁야) : 위에서 궁함이요,

喪其資斧(상기자부) : '상기자부'는

正乎凶也(정호흉야) : 바르겠는가, 흉함이라

 

[傳] 巽 序卦 旅而无所容 故受之以巽 巽者 入也 羇旅 親寡 非巽順 何所取容 苟能巽順 雖旅困之中 何往而不能入 巽所以次旅也 爲卦 一陰在二陽之下 巽順於陽 所以爲巽也.

巽은 小亨하니 利有攸往하며 利見大人하니라.

[傳] 卦之才 可以小亨利有攸往利見大人也 巽與兌 皆剛中正 巽說 義亦相類而兌則亨 巽乃小亨者 兌陽之爲也 巽陰之爲也 兌柔在外 用柔也 巽柔在內 性柔也 巽之亨 所以小也.

[本義] 巽 入也. 一陰 伏於二陽之下 其性 能巽以入也 其象 爲風 亦取入義 陰爲主 故其占 爲小亨 以陰從陽 故又利有所往 然必知所從 乃得其正 故又曰利見大人也.

彖曰, 重巽으로 以申命하나니

[傳] 重巽者 上下皆巽也 上順道以出命 下奉命而順從 上下皆順 重巽之象也 又重爲重複之義 君子體重巽之義 以申復其命令 申 重復也 丁寧之謂也.

[本義] 釋卦義也 巽順而入 必究乎下 命令之象 重巽故 爲申命也.

剛이 巽乎中正而志行하며 柔 皆順乎剛이라 是以小亨하니

[傳] 以卦才言也 陽剛 居巽而得中正 巽順於中正之道也. 陽性 上 其志 在以中正之道 上行也 又上下之柔 皆巽順於剛 其才如是 雖內柔 可以小亨也.

利有攸往하며 利見大人하니라.

[傳] 巽順之道 无往不能入 故利有攸往 巽順雖善道 必知所從 能巽順於陽剛中正之大人則爲利 故利見大人也 如五二之陽剛中正 大人也 巽順 不於大人 未必不爲過也.

[本義] 以卦體 釋卦辭 剛 巽乎中正而志行 指九五 柔 謂初四.

象曰, 隨風이 巽이니 君子 以申命行事하나니라.

[傳] 兩風相重 隨風也 隨 相繼之義 君子觀重巽相繼以順之象而以申命令行政事 隨與重 上下皆順也 上 順下而出之 下 順上而從之 上下皆順 重巽之義也 命令政事 順理則合民心而民順從矣.

[本義] 隨 相繼之義.

初六, 進退니 利武人之貞이니라.

[傳] 六 以陰柔 居卑巽而不中 處最下而承剛 過於卑巽者也 陰柔之人 卑巽 太過則志意 恐畏而不安 或進或退 不知所從 其所利 在武人之貞 若能用武人剛貞之志則爲宜也 勉爲剛貞則无過卑恐畏之失矣.

[本義] 初 以陰居下 爲巽之主 卑巽之過 故爲進退不果之象 若以无人之貞 處之則有以濟其所不及而得所宜矣

象曰, 進退는 志疑也오 利武人之貞은 志治也라.

[傳] 進退不知所安者 其志疑懼也 利用武人之剛貞以立其志則其志 治也 治謂脩立也.

九二, 巽在牀下니 用史巫粉若하면 吉코 无咎리라.

[傳] 二居巽時 以陽處陰而在下 過於巽者也 牀 人之所安 巽在牀下 是過於巽 過所安矣 人之過於卑巽 非恐怯則諂說 皆非正也 二實剛中 雖巽體而居柔 爲過於巽 非有邪心也 恭巽之過 雖非正禮 可以遠恥辱絶怨咎 亦吉道也 史巫者 通誠意於神明者也 粉若 多也 苟至誠安於謙巽 能使通其誠意者 多則吉而无咎 謂其誠 足以動人也 人不察其誠意則以過巽 爲諂矣.

[本義] 二 以陽處陰而居下 有不安之意 然當巽之時 不厭其卑而二又居中 不至已甚 故其占 爲能過於巽而丁寧煩悉其辭 以自道達則可以吉而无咎 亦竭誠意以祭祀之吉占也.

象曰, 粉若之吉은 得中也일새라.

[傳] 二以居柔在下 爲過巽之象而能使通其誠意者 衆多粉然 由得中也 陽居中 爲中實之象 中旣誠實則人 自當信之 以誠意則非諂畏也 所以吉而无咎.

九三, 頻巽이니 吝하니라.

[傳] 三 以陽處剛 不得其中 又在下體之上 以剛亢之質而居巽順之時 非能巽者 勉而爲之 故屢失也 居巽之時 處下而上 臨之以巽 又四 以柔巽相親 所乘者剛而上復有重剛 雖欲不巽得乎 故頻失而頻巽 是可吝也.

[本義] 過剛不中 居下之上 非能巽者 勉爲屢失 吝之道也 故其象占如此.

象曰, 頻巽之吝은 志窮也라.

[傳] 三之才質 本非能巽而上 臨之以巽 承重剛而履剛 勢不得行其志 故頻失而頻巽 是其志窮困 可吝之甚也.

六四, 悔 亡하니 田獲三品이로다.

[傳] 陰柔 无援而承乘 皆剛 宜有悔也而四 以陰居陰 得巽之正 在上體之下 居上而能下也 居上之下 巽於上也 以巽臨下 巽於下也 善處如此 故得悔亡 所以得悔亡 以如田之獲三品也 田獲三]品 及於上下也 田獵之獲 分三品 一爲乾豆 一供賓客與充庖 一頒徒御. 四 能巽於上下之陽 如田之獲三品 謂遍及上下也 四之地 本有悔 以處之至善 故悔亡而後有功 天下之事 苟善處則悔或可以爲功也.

[本義] 陰柔无應 承乘皆剛 宜有悔也而以陰居陰 處上之下 故得悔亡而又爲卜田之吉占也 三品者 一爲乾豆 一爲賓客 一以充庖.

象曰, 田獲三品은 有功也라

[傳] 巽於上下 如田之獲三品而遍及上下 成巽之功也.

九五, 貞이면 吉하야 悔 亡하야 无不利니 无初有終이라 先庚三日하며 後庚三日이면 吉하니

[傳] 五居尊位 爲巽之主 命令之所出也 處得中正 盡巽之善 然巽者 柔順之道 所利在貞 非五之不足 在巽 當戒也 旣貞則吉而悔亡无所不利 貞 正中也 處巽出令 皆以中正爲吉 柔巽而不貞則有悔 安能无所不利也 命令之出 有所變更也 无初 始未善也 有終 更之使善也 若己善則何用命也 何用更也 先庚三日後庚三日吉 出命更改之道 當如是也 甲者 事之端也 庚者 變更之始也 十干 戊己爲中 過中則變 故謂之庚 事之改更 當原始要終 如先甲後甲之義 如是則吉也 解在蠱卦.

[本義] 九五 剛健中正而居巽體 故有悔 以有貞而吉也 故得亡其悔而无不利 有悔 是无初也 亡之 是有終也 庚 更也 事之變也 先庚三日 丁也 後庚三日 癸也 丁 所以丁寧於其變之前 癸 所以揆度於其變之後 有所變更而得此占者 如是則吉也.

象曰, 九五之吉은 位中正也일새라.

[傳] 九五之吉 以處正中也 得正中之道則吉而其悔亡也 正中 謂不過无不及 正得其中也 處柔巽 與出命令 唯得中爲善 失中則悔也.

上九, 巽在牀下하야 喪其資斧니 貞에 凶하니라.

[傳] 牀 人所安也 在牀下 過所安之義也. 九 居巽之極 過於巽者也. 資 所有也. 斧 以斷也. 陽剛 本有斷 以過巽而失其剛斷 失其所有 喪資斧也 居上而過巽 至於自失 在正道 爲凶也.

[本義] 巽在牀下 過於巽者也 喪其資斧 失所以斷也 如是則雖貞 亦凶矣 居巽之極 失其陽剛之德 故其象占如此.

象曰, 巽在牀下는 上窮也오 喪其資斧는 正乎아 凶也라.

[傳] 巽在牀下 過於巽也 處卦之上 巽至於窮極也 居上而過極於巽 至於自失 得爲正乎 乃凶道也 巽 本善行 故疑之曰得爲正乎 復斷之曰乃凶也.

[本義] 正乎凶 言必凶.

 也. 陽剛 本有斷 以過巽而失其剛斷 失其所有 喪資斧也 居上而過巽 至於自失 在正道 爲凶也.

[本義] 巽在牀下 過於巽者也 喪其資斧 失所以斷也 如是則雖貞 亦凶矣 居巽之極 失其陽剛之德 故其象占如此.

象曰, 巽在牀下는 上窮也오 喪其資斧는 正乎아 凶也라.

[傳] 巽在牀下 過於巽也 處卦之上 巽至於窮極也 居上而過極於巽 至於自失 得爲正乎 乃凶道也 巽 本善行 故疑之曰得爲正乎 復斷之曰乃凶也.

[本義] 正乎凶 言必凶.