56.화산여(火山旅)

56.화산여(火山旅)

旅(여) : 여는

小亨(소형) : 조금 형통하고

旅貞吉(여정길) : 나그네가 바르게해서 길하니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

旅小亨(여소형) : '旅小亨'은

柔得中乎外而順乎剛(유득중호외이순호강) : <유>효가 밖에서 중앙의 지위를 얻어 <강>효에 순응하고,

止而麗乎明(지이려호명) : 고요히 멈추어 밝은 빛 속에 선다.

是以(시이) : 이로써

小亨旅貞吉也(소형여정길야) : 조심하는 나그네의 심정으로 곧으면 길하다

旅之時義大矣哉(여지시의대의재) : 여행할 때는 바른 자세를 지켜야 한다 그 의미가  크다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

山上有火旅(산상유화여) : 산 위에 불이 있는 것이 여괘의 괘상이니

君子以明愼用刑(군자이명신용형) : 군자가 형벌 쓰는 것을 밝게 삼가하여

以不留獄(이부류옥) : 감옥에 머무르지 아니 하니라.

初六(초육) : 초육은

旅瑣瑣(여쇄쇄) : 나그네가 자잘하게 행동하니

斯其所取災(사기소취재) : 그 재앙을 취함이라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

旅瑣瑣(여쇄쇄) : '여쇄쇄'는

志窮災也(지궁재야) : 뜻이 궁해서 재앙이라.

六二(육이) : 육이는

旅則次(여칙차) : 나그네가 여관에 들어가서,

懷其資(회기자) : 그 노자를 품고,

得童僕貞(득동복정) : 어린 종의 바른 자세를 얻도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

得童僕貞(득동복정) : 어린 종의 바른 자세를 얻었으니

終无尤也(종무우야) : 마침내 허물이 없으리라.

九三(구삼) : 구삼은

旅焚其次(여분기차) : 나그네가 그 여관을 불사르고,

喪其童僕貞(상기동복정) : 그 동복의 바른 자세를 잃으니 위태하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

旅焚其次(여분기차) : 나그네가 그 여관을 불사르니

亦以傷矣(역이상의) : 또한 상처를 받고,

以旅與下(이려여하) : 나그네로써 아래와 더불어했으니

其義喪也(기의상야) : 그 의리를 잃어서라.

九四(구사) : 구사는

旅于處(여우처) :나그네가 처하게 되고

得其資斧(득기자부) : 그 노자와 도끼를 얻으나,

我心不快(아심부쾌) : 내 마음은 불쾌하도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

旅于處(여우처) : '여우처'는

未得位也(미득위야) : 자리를 얻지 못함이니,

得其資斧(득기자부) : 그 노자와 도끼를 얻으나

心未快也(심미쾌야) : 마음이 유쾌하지 못함이라.

六五(육오) : 육오는

射雉一矢亡(사치일시망) : 꿩을 쏘아서 한 화살을 없애느니라.

終以譽命(종이예명) : 마침내 명예와 복록으로써 함이라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

終以譽命(종이예명) : 마침내 명예와 복록으로써 하니

上逮也(상체야) : 위에 미침이라.

上九(상구) : 상구는

鳥焚其巢(조분기소) : 새가 그 집을 태우니,

旅人先笑後號咷(여인선소후호도) : 나그네가 먼저는 웃고 뒤에는 부르짖음이라.

喪牛于易凶(상우우이흉) : 소를 쉽게 잃으니 흉하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

以旅在上(이려재상) : 나그네로써 위에 있으니,

其義焚也(기의분야) : 그 의리가 불사르는 것이요,

喪牛于易(상우우이) : 소를 쉽게 잃으니

終莫之聞也(종막지문야) : 마침내 들음이 없음이라

 

 

[傳] 旅 序卦 豊 大也. 窮大者 必失其居 故受之以旅. 豊盛 至於窮極則必失其所安. 旅所以次豊也. 爲卦 離上艮下. 山止而不遷 火行而不居 違去爲不處之象 故爲旅也. 又麗乎外 亦旅之象.

旅는 小亨코 旅貞하야 吉하니라.

[傳] 以卦才 言也 如卦之才 可以小亨 得旅之貞正而吉也.

[本義] 旅 羇旅也. 山止於下 火炎於上 爲去其所止而不處之象 故爲旅. 以六五 得中於外而順乎上下之二陽. 艮 止而離 麗於明  故其占 可以小亨而能守其旅之貞則吉 旅非常居 若可苟者 然道无不在 故自有其正 不可須臾離也.

彖曰 旅小亨은 柔 得中乎外而順乎剛하고 止而麗乎明이라 是以小亨旅貞吉也니

[傳] 六 上居五 柔得中乎外也 .麗乎上下之剛 順乎剛也. 下艮止 上離麗 止而麗於明也. 柔順而得在外之中 所止 能麗於明 是以小亨得旅之貞正而吉也 旅困之時 非陽剛中正 有助於下 不能致大亨也. 所謂得在外之中 中非一揆 旅有旅之中也 止麗於明則不失時宜 然後得處旅之道.

[本義]以卦體卦德釋卦辭

旅之時義大矣哉라.

[傳] 天下之事 當隨時各適其宜而旅爲難處 故稱其時義之大.

[本義] 旅之時 爲難處.

象曰 山上有火 旅하니 君子 以明愼用刑하며 而不留獄하니라.

[傳] 火之在高 明无不照 君子觀明照之象則以明愼用刑 明不可悖 故戒於愼明而止 亦愼象 觀火行不處之象則不留獄 獄者不得已而設 民有罪而入 豈可留滯淹久也.

[本義] 愼刑 如山 不留 如火.

初六, 旅ꝯꝯ니 斯其所取災니라.

[傳]六 以陰柔 在旅之時 處於卑下 是柔弱之人 處旅困而在卑賤 所存 汚下者也 志卑之人 旣處旅困 鄙猥ꝯ細 无所不至 乃其所以致悔辱取災咎也 ꝯꝯ 猥細之狀 當旅困之時 才質如是 上雖有援 无能爲也. 四 陽性而離體 亦非就下者也. 又在旅 與他卦爲大臣之位者異矣.

[本義] 當旅之時 以陰柔 居下位 故其象占如此.

象曰 旅ꝯꝯ는 志窮하야 라.災也

[傳] 志意 窮迫 益自取災也. 災眚 對言則有分 獨言則謂災患耳.

六二, 旅卽次하야 懷其資하고 得童僕貞이로다.

[傳] 二有柔順中正之德 柔順則衆與之 中正則處不失當 故能保其所有 童僕亦盡其忠信 雖不若五 有文明之德 上下之助 亦處旅之善者也 次舍 旅所安也 財貨 旅所資也 童僕 旅所賴也 得就次舍 懷畜其資財 又得童僕之貞良 旅之善也. 柔弱在下者 童也 剛壯處外者僕也. 二 柔順中正 故得內外之心. 在旅 所親比者 童僕也.不云吉者 旅寓之際 得免於災厲則已善矣.

[本義] 卽次則安 懷資則裕 得其童僕之貞信則无欺而有賴 旅之最吉者也.二有柔順中正之德 故其象占如此.

象曰  童僕貞은 終无尤也리라.

[傳] 羇旅之人 所賴者 童僕也. 旣得童僕之忠貞 終无尤悔矣.

九三, 旅焚其次하고 喪其童僕貞하니 厲하니라.

[傳] 處旅之道 以柔順謙下 爲先. 三 剛而不中 又居下體之上 與艮之上 有自高之象.在旅而過剛自高 致困災之道也. 自高則不順於上 故上不與而焚其次 失所安也. 上離 爲焚象 過剛則暴下 故下離而喪其童僕之貞 信謂失其心也 如此則危厲之道也.

[本義] 過剛不中 居下之上 故其象占如此. 喪其童僕則不止於失其心矣 故貞字 連下句爲義.

象曰 旅焚其次하니 亦以傷矣오 以旅與下하니 其義 喪也라.

[傳] 旅 焚失其次舍 亦以困傷矣. 以旅之時而與下之道如此 義當喪也.在旅而以過剛自高待下 必喪其忠貞 謂失其心也. 在旅而失其童僕之心 爲可危也.

[本義] 以旅之時而與下之道如此 義當喪也.

九四, 旅于處하고 得其資斧하나 我心은 不快로다.

[傳] 四 陽剛 雖不居中而處柔 在上體之下 有用柔能下之象 得旅之宜也. 以剛明之才 爲五所與 爲初所應 在旅之善者也. 然四 非正位 故雖得其處止 不若二之就次舍也. 有剛明之才 爲上下所與 乃旅而得貨財之資 器用之利也. 雖在旅 爲善 然上无剛陽之與 下唯陰柔之應 故不能伸其才行其志 其心不快也. 云我者 據四而言.

[本義] 以陽居陰 處上之下 用柔能下 故其象占如此 然非其正位 又上无剛陽之與 下唯陰柔之應 故其心有所不快也.

象曰, 旅于處는 未得位也니 得其資斧하나 心未快也라.

[傳] 四 以近君 爲當位 在旅 五 不取君義 故四爲未得位也. 曰然則以九居四 不正 爲有咎矣 曰以剛居柔 旅之宜也 九以剛明之才 欲得時而行其志 故雖得資斧 於旅爲善 其心志未快也.

六五, 射雉一矢亡이라 終以譽命이리라.

[傳] 六五 有文明柔順之德 處得中道而上下與之 處旅之至善者也. 人之處旅 能合文明之道 可謂善矣. 羇旅之人 動而或失則困辱隨之 動而无失然後爲善 離爲雉 文明之物 射雉 謂取則於文明之道而必合 如射雉 一矢而亡之 發无不中則終能致譽命也 譽 令聞也. 命 福祿也. 五 居文明之位 有文明之德 故動必中文明之道也. 五 君位 人君 无旅 旅則失位 故不取君義.

[本義] 雉 文明之物 離之象也. 六五 柔順文明 又得中道 爲離之主 故得此爻者 爲射雉之象 雖不无亡矢之費而所喪不多 終有譽命也.

象曰, 終以譽命은 上逮也일새라.

[傳] 有文明柔順之德則上下 與之. 逮 與也. 能順承於上而上 與之 爲上所逮也. 在上而得乎下 爲下所上逮也. 在旅而上下 與之 所以致譽命也. 旅者 困而未得所安之時也終以譽命 終當致譽命也. 已譽命則非旅也 困而親寡則爲旅 不必在外也.

[本義] 上逮 言其譽命 聞於上也.

上九, 鳥焚其巢니 旅人이 先笑後號咷라 喪牛于易니 凶하니라.

[傳] 鳥 飛騰處高者也. 上九 剛不中而處最高. 又離體 其亢 可知 故取鳥象. 在旅之時 謙降柔和 乃可自保而過剛自高 失其所宜安矣. 巢 鳥所安止.焚其巢 失其所安 无所止也. 在離上 爲焚象. 陽剛 自處於至高 始快其意 故先笑 旣而失安莫與 故號咷 輕易以喪其順德 所以凶也. 牛 順物 喪牛于易 謂忽易以失其順也 離火 性上 爲躁易之象 上承鳥焚其巢 故更可旅人字 不云旅人則是鳥笑哭也.

[本義] 上九 過剛 處旅之上離之極 驕而不順 凶之道也 故其象占如此.

象曰, 以旅在上하니 其義焚也오 喪牛于易하니 終莫之聞也라

[傳] 以旅在上而以尊高自處 豈能保其居 .其義當有焚巢之事 方以極剛自高 爲得志而笑 不知喪其順德於躁易 是終莫之聞 謂終不自聞知也 使自覺知則不至於極而號咷矣 陽剛不中而處極 固有高亢躁動之象而火復炎上則又甚焉.