37.풍화가인(風火家人)

37.풍화가인(風火家人)

家人(가인) : 가인은

利女貞(이여정) : 여자가 바르게 함이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

家人女正位乎內(가인여정위호내) : <가인>은 여자는 안에서 자리를 바르게 하고,

男正位乎外(남정위호외) : 남자는 밖에서 자리를 바르게 하니,

男女正天地之大義也(남녀정천지지대의야) : 남녀가 바르게 함이 천지의 큰 의리라.

家人有嚴君焉(가인유엄군언) : <가인>이 엄한 인군이 있으니

父母之謂也(부모지위야) : 부모를 말함이라.

父父子子(부부자자) : 아비는 아비노릇을, 자식은 자식노릇을,

兄兄弟弟(형형제제) : 형은 형노릇을, 동생은 동생노릇을,

夫夫婦婦(부부부부) : 지아비는 지아비노릇을, 지어미는 지어미노릇을 하여서

而家道正(이가도정) : 집안의 도가 바르게 되리니,

正家而天下定矣(정가이천하정의) : 집안을 바르게 하여야 천하가 정해지리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

風自火出家人(풍자화출가인) : 바람이 불로부터 나는 것이 <가인>이니,

君子以言有物(군자이언유물) : 군자가 이로써 말에는 물건이 있고

而行有恒(이행유항) : 행동에는 항상성이 있게 하니라.

初九(초구) : 초구는

閑有家悔亡(한유가회망) : 집에 있어서 막으면 후회가 없어지리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

閑有家(한유가) : '한유가'는

志未變也(지미변야) : 뜻이 변하지 않음이라.

六二(육이) : 육이는

无攸遂(무유수) : 이루는 바가 없고,

在中饋貞吉(재중궤정길) : 중궤에 있으면 바르게 해서 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

六二之吉(육이지길) : '육이지길'은

順以巽也(순이손야) : 순하고 공손함으로 써라.

九三(구삼) : 구삼은

家人嗃嗃(가인학학) : 가인이 엄숙하게 하니

悔厲吉(회려길) : 위태하여 늬우치나 길하니,

婦子嬉嬉終吝(부자희희종린) : 부녀자가 희희덕거리면 마침내 인색하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

家人嗃嗃(가인학학) : '가인학학'은 

未失也(미실야) : 잃지 않음이요,

婦子嬉嬉(부자희희) : '부자희희'는

失家節也(실가절야) : 집의 절도를 잃음이라.

六四(육사) : 육사는

富家大吉(부가대길) : 집을 부하게 하니 크게 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

富家大吉(부가대길) : '부가대길'은

順在位也(순재위야) : 순한 것이 위에 있음이라.

九五(구오) : 구오는

王假有家(왕가유가) : 왕이 집을 지극히 하니

勿恤吉(물휼길) : 근심치 말아서 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

王假有家(왕가유가) : '왕가유가'는

交相愛也(교상애야) : 사귀어 서로 사랑함이라.

上九(상구) : 상구는

有孚(유부) : 믿음을 두고

威如終吉(위여종길) : 위엄있게 한면 마침내 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

威如之吉(위여지길) : '위여지길'은

反身之謂也(반신지위야) : 몸을 반성함을 이름이다

 

【傳】 家人 序卦 夷者 傷也. 傷於外者 必反於家 故受之以家人 夫傷困於外則必反於內 家人所以次明夷也. 家人者 家內之道 父子之親 夫婦之義 尊卑長幼之序 正倫理篤恩義 家人之道也. 卦 外巽內離 爲風自火出 火熾則風生 風生自火 自內而出也 自內而出 由家而及於外之象 二與五 正男女之位於內外 爲家人之道 明於內而巽於外 處家之道也 夫人 有諸身者則能施於家 行於家者則能施於國 至於天下. 治 治天下之道 蓋治家之道也. 推而行之於外耳 故取自內而出之象 爲家人之義也. 文中子書 以明內齊外爲義. 古今善之 非取象之意也. 所謂齊乎巽 言萬物 潔齊於巽方 非巽有齊義也. 如戰乎乾 乾非有戰義也.

家人은 利女貞하니라

【傳】 家人之道 利在女正 女正則家道正矣. 夫夫婦婦而家道正 獨云利女貞者. 夫正者 身正也. 女正者 家正也 女正則男正 可知矣

【本義】 家人者 一家之人. 卦之九五六二 內外各得其正 故爲家人. 利女貞者 欲先正乎內也 內正則外无不正矣.

彖曰, 家人은 女 正位乎內하고 男 正位乎外하니 男女正이 天地之大義也라

【傳】 彖 以卦才而言 陽居五 在外也 陰居二 處內也. 男女 各得其正位也. 尊卑內外之道正 合天地陰陽之大義也.

【本義】 以卦體九五六二 釋利女貞之義..

家人에 有嚴君焉하니 父母之謂也라

【傳】 家人之道 必有所尊嚴而君長者 謂父母也. 雖一家之小 无尊嚴則孝敬衰 无君長則法度廢 有嚴君而後家道正 家者國之則也.

【本義】 亦謂二五.

父父子子兄兄弟弟夫夫婦婦而家道 正하리니 正家而天下 定矣리라

【傳】 父子兄弟夫婦 各得其道則家道正矣. 推一家之道 可以及天下 故家正則天下定矣.

【本義】 上 父. 初 子. 五三 夫. 四二 婦. 五 兄. 三 弟. 以卦畫推之 又有此象.

象曰, 風自火出이 家人이니 君子以言有物而行有恒하니라

【傳】 正家之本 在正其身 正身之道 一言一動 不可易也. 君子 觀風自火出之象 知事之由內而出 故所言必有物 所行必有恒也. 物 謂事實. 恒 謂常度法則也. 德業之著於外 由言行之謹於內也 言愼行修則身正而家治矣.

【本義】 身修則家治矣.

初九, 閑有家면 悔 亡하리라

【傳】 初 家道之始也. 閑 謂防閑法度也. 治其有家之始 能以法度 爲之防閑則不至於悔矣. 治家者 治乎衆人也. 苟不閑之以法度則人情流放 必至於有悔 失長幼之序 亂男女之別 傷恩義害倫理 无所不至 能以法度 閑之於始則无是矣 故悔亡也. 九 剛明之才能閑其家者也. 不云无悔者 群居 必有悔 以能閑 故亡耳.

【本義】 初九 以剛陽 處有家之始 能防閑之 其悔亡矣 戒占者 當如是也.

象曰, 閑有家는 志未變也라

【傳】 閑之於始 家人志意 未變動之前也. 正志 未流散變動而閑之則不傷恩不失義 處家之善也. 是以悔亡 志變而後 治則所傷多矣 乃有悔也.

【本義】 志未變而豫防之.

六二, 无攸遂오 在中饋면 貞吉하리라

【傳】 人之處家 在骨肉父子之間 大率以情勝禮 以恩奪義. 唯剛立之人則能不以私愛 失其正理. 故家人卦 大要以剛爲善 初三上 是也. 六二 以陰柔之才而居柔 不能治於家者也. 故无攸遂 无所爲而可也. 夫以英雄之才 尙有溺情愛而不能自守者 況柔弱之人 其能勝妻子之情乎. 如二之才 若爲婦人之道則其正也 以柔順處中 正婦人之道也. 故在中饋則得其正而吉也 婦人居中而主饋者也 故云中饋.

【本義】 六二 柔順中正 女之正位乎內者也 故其象占如此.

象曰, 六二之吉은 順以巽也일새라

【傳】 二 以陰柔 居中正 能順從而卑巽者也 故爲婦人之貞吉也.

九三, 家人이 嗃嗃하니 悔厲나 吉하니 婦子 嘻嘻면 終吝하리라

【傳】 嗃嗃 未詳字義 然以文義及音意觀之 與嗷嗷相類 又若急束之意. 九三 在內卦之上 主治乎內者也. 以陽居剛而不中 雖得正而過乎剛者也. 治內過剛則傷於嚴急 故家人 嗃嗃然. 治家過嚴 不能无傷 故必悔於嚴厲 骨肉恩勝嚴過 故悔也. 雖悔於嚴厲 未得寬猛之中 然而家道齊肅 人心祗畏 猶爲家之吉也. 若婦子 嘻嘻則終至羞吝矣. 在卦 非有嘻嘻之象 蓋對嗃嗃而言. 謂與其失於放肆 寧過於嚴也. 嘻嘻 笑樂无節也. 自恣无節則終至敗家 可羞吝也. 蓋嚴謹之過 雖於人情 不能无傷. 然苟法度立 倫理正 乃恩義之所存也. 若嘻嘻无度 乃法度之所由廢 倫理之所由亂 安能保其家乎. 嘻嘻之甚則致敗家之凶 但云吝者 可吝之甚則至於凶 故未遽言凶也.

【本義】 以剛居剛而不中 過乎剛者也. 故有嗃嗃嚴厲之象 如是則雖有悔厲而吉也. 嘻嘻者 嗃嗃之反 吝之道也. 占者各以其德爲應 故兩言之.

象曰, 家人嗃嗃은 未失也오 婦子嘻嘻는 失家節也라

【傳】 雖嗃嗃於治家之道 未爲甚失 若婦子嘻嘻 是无禮法 失家之節 家必亂矣,

六四, 富家니 大吉하니라

【傳】 六 以巽順之體而居四 得其正位 居得其正 爲安處之義. 巽順於事而由正道 能保有其富者也. 居家之道 能保有其富則爲大吉也. 四 高位而獨云富者 於家而言 高位 家之尊也. 能有其富 是能保其家也 吉孰大焉.

【本義】 陽 主義 陰 主利. 以陰居陰而在上位 能富其家者也.

象曰, 富家大吉은 順在位也일새라

【傳】 以巽順而居正位 正而巽順 能保有其富者也. 富 家之大吉也.

九五, 王假有家니 勿恤하야 吉하리라

【傳】 九五 男而在外 剛而處陽 居尊而中正 又其應 順正於內 治家之至正至善者也. 王假有家. 五 君位 故以王言. 假 至也. 極乎有家之道也. 夫王者之道 修身以齊家 家正而天下治矣. 自古聖王 未有不以恭己正家爲本 故有家之道 旣至則不憂勞而天下治矣 勿恤而吉也. 五 恭己於外. 二 正家於內 內外同德 可謂至矣.

【本義】 假 至也 如假于大廟之假. 有家 猶言有國也. 九五 剛健中正 下應六二之柔順中正 王者以是 至于其家 則勿用憂恤而吉可必也. 蓋聘納后妃之吉占而凡有是德者 遇之皆吉也.

象曰, 王假有家는 交相愛也라

【傳】 王假有家之道者 非止能使之順從而已 必致其心化誠合 夫愛其內助 婦愛其刑家 交相愛也. 能如是者 文王之妃乎. 若身修法立而家未化 未得爲假有家之道也.

【本義】 程子曰 夫愛其內助 婦愛其刑家.

上九, 有孚코 威如면 終吉하리라

【傳】 上 卦之終 家道之成也 故極言治家之本. 治家之道 非至誠不能也 故必中有孚信則能常久而衆人 自化爲善. 不由至誠 己且不能常守也 況欲使人乎. 故治家 以有孚爲本. 治家者 在妻孥情愛之間 慈過則无嚴 恩勝則掩義. 故家之患 常在禮法 不足而瀆慢生也. 長失尊嚴 少忘恭順而家不亂者 未之有也. 故必有威嚴則能終吉 保家之終 在有孚威如二者而已 故於卦終 言之.

【本義】 上九 以剛居上 在卦之終 故言正家久遠之道. 占者必有誠信嚴威則終吉也.

象曰, 威如之吉은 反身之謂也라

【傳】 治家之道 以正身爲本 故云反身之謂. 爻辭 謂治家 當有威嚴而夫子 又復戒云當先嚴其身也. 威嚴 不先行於己則人怨而不服 故云威如而吉者 能自反於身也. 孟子所謂身不行道 不行於妻子也.

【本義】 謂非作威也 反身自治則人畏服之矣.