34.뇌천대장(雷天大壯)

34.뇌천대장(雷天大壯)

大壯利貞(대장이정) : 대장은 바르게 함이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

大壯大者壯也(대장대자장야) : 대장은 큰 것이 장함이니,

剛以動故壯(강이동고장) : 강으로써 동하는 까닭에 장하니,

大壯利貞(대장이정) : '대장이정'은

大者正也(대자정야) : 큰 것이 바름이니,

正大而天地之情可見矣(정대이천지지정가견의) : 바르고 크게 해서 천지의 참 뜻을 볼 수 있으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

雷在天上大壯(뇌재천상대장) : 우뢰가 하늘 위에 있는 것이 대장이니,

君子以非禮弗履(군자이비례불리) : 군자가 이로써 예가 아니면 밟지 않느니라.

初九(초구) : 초구는

壯于趾(장우지) : 발꿈치에 장함이니,

征凶有孚(정흉유부) : 거면 흉함이 믿음 있으리라

象曰(상왈) : 상에 이르기를

壯于趾(장우지) : '장우지'하니

其孚窮也(기부궁야) : 그 궁함을 믿으리로다.

九二(구이) : 구이는

貞吉(정길) : 바르게해서 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

九二貞吉(구이정길) : '구이정길'은

以中也(이중야) : 중정 함으로써라.

九三(구삼) : 구삼은

小人用壯(소인용장) : 소인은 장함을 쓰고

君子用罔(군자용망) : 군자는 없는 것을 쓰니,

貞厲(정려) : 곧게하면 위태하니,

羝羊觸藩羸其角(저양촉번리기각) : 숫양이 울타리를 들이받아 그 뿔이 걸림이로다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

小人用壯(소인용장) : 장함을 쓰고

君子罔也(군자망야) : 군자는 없는체 하느니라.

九四(구사) : 구사는

貞吉(정길) : 바르게 하면 길해서

悔亡(회망) : 뉘우침이 없으리니,

藩決不羸(번결불리) : 울타리가 터져서 걸리지 아니하며

壯于大輿之輹(장우대여지복) : 큰수레바퀴에 장함이로다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를,

藩決不羸(번결불리) : '번결부리'는

尙往也(상왕야) : 감을 숭상함이라.

六五(육오) : 육오는

喪羊于易(상양우이) : 양을 쉬운데서 잃으면

无悔(무회) : 뉘우침이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

喪羊于易(상양우이) : '상양우이'는

位不當也(위불당야) : 위가 마땅치 않음이라.

上六(상육) : 상육은

羝羊觸藩(저양촉번) : 숫양이 울타리를 받아서,

不能退不能遂(부능퇴부능수) : 능히 물러나지 못하며 능히 나아가지도 못해서

无攸利(무유리) : 이로운 바가 없으니,

艱則吉(간칙길) : 어렵게 하면 길하리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

不能退不能遂(부능퇴부능수) : '부능퇴부능수'는

不詳也(부상야) : 헤아리지 못함이요,

艱則吉(간칙길) : '간칙길'은

咎不長也(구불장야) : 허물이 오래가지 아니함이라

 

【傳】 大壯 序卦 遯者 退也. 物不可以終遯 故受之以大壯 遯爲違去之義 壯爲進盛之義 遯者 陰長而陽遯也. 大壯 陽之壯盛也. 衰則必盛 消息相須 故旣遯則必壯. 大壯所以次遯也. 爲卦 震上乾下 乾剛而震動 以剛而動 大壯之義也. 剛陽 大也 陽長 已過中矣. 大者 壯盛也. 又雷之威震而在天上 亦大壯之義也.

大壯은 利貞하니라

【傳】 大壯之道 利於貞正也 大壯而不得其正 强猛之爲耳 非君子之道. 壯 盛也.

【本義】 大 謂陽也. 四陽 盛長 故爲大壯 二月之卦也. 陽壯則占者 吉亨 不假言 但利在正固而已.

彖曰, 大壯은 大者 壯也니 剛以動故로 壯하니

【傳】 所以名大壯者 謂大者 壯也. 陰爲小 陽爲大 陽長以盛 是大者 壯也. 下剛而上動 以乾之至剛而動 故爲大壯 爲大者壯 與壯之大也.

【本義】 釋卦名義 以卦體 言則陽長過中. 大者 壯也. 以卦德 言則乾剛震動 所以壯也.

大壯利貞은 大者 正也니 正大而天地之情을 可見矣리라

【傳】 大者 旣壯則利於貞正 正而大者 道也. 極正大之理則天地之情 可見矣. 天地之道常久而不已者 至大至正也. 正大之理 學者 黙識心通 可也. 不云大正而云正大 恐疑爲一事也.

【本義】 釋利貞之義而極言之.

象曰, 雷在天上이 大壯이니 君子 以하야 非禮弗履하니라

【傳】 雷震於天上 大而壯也. 君子 觀大壯之象 以行其壯 君子之大壯者 莫若克己復禮 古人云自勝之謂强. 中庸 於和而不流 中立而不倚 皆曰强哉矯 赴湯火蹈白刃 武夫之勇 可能也. 至於克己復禮則非君子之大壯 不可能也 故云君子以非禮弗履.

【本義】 自勝者 强.

初九, 壯于趾니 征하면 凶이 有孚리라

【傳】 初 陽剛乾體而處下 壯于進者也. 在下而用壯 壯于趾也. 趾 在下而進動之物. 九 在下用壯而不得其中 夫以剛處壯 雖居上 猶不可行 況在下乎 故征則其凶. 有孚 孚 信也. 謂以壯往則得凶 可必也.

【本義】 趾 在下而進動之物也. 剛陽 處下而當壯時 壯于進者也 故有此象 居下而壯于進 其凶必矣 故其占 又如此.

象曰, 壯于趾하니 其孚窮也로다

【傳】 在最下而用壯以行 可必信其窮困而凶也.

【本義】 言必窮困.

九二, 貞하야 吉하니라

【傳】 二雖以陽剛 當大壯之時 然居柔而處中 是剛柔得中 不過於壯 得貞正而吉也. 或曰貞非以九居二 爲戒乎. 曰易取所勝爲義 以陽剛健體 當大壯之時 處得中道 无不正也. 在四則有不正之戒 人能識時義之輕重 則可以學易矣.

【本義】 以陽居陰 已不得其正矣 然所處 得中則猶可因以不失其正 故戒占者 使因中以求正然後 可以得吉也.

象曰, 九二貞吉은 以中也라.

【傳】 所以貞正而吉者 以其得中道也. 中則不失正 況陽剛而乾體乎.

九三, 小人은 用壯이요 君子는 用罔이니 貞이면 厲하니 羝羊이 觸藩하야 羸其角이로다.

【傳】 九三 以剛居陽而處壯 又當乾體之終 壯之極者也 極壯如此 在小人則爲用壯 在君子則爲用罔 小人尙力 故用其壯勇 君子志剛 故用罔. 罔 无也 猶云蔑也. 以其至剛 蔑視於事 而无所忌憚也. 君子小人 以地言 如君子有勇而无義 爲亂 剛柔得中則不折不屈 施於天下而无不宜 苟剛之太過則无和順之德 多償莫與 貞固守此則危道也 凡物 莫不用其壯 齒者 齧. 角者 觸. 蹄者 踶.. 羊 壯於首 羝爲喜觸 故取爲象. 羊 喜觸藩籬 以藩籬當其前也. 蓋所當必觸 喜用壯如此 必羸困其角矣. 猶人 尙剛壯 所當必用 必至摧困也. 三 壯甚如此而不至凶 何也. 曰如三之爲 其往足以致凶而方言其危 故未及於凶也. 凡可以致凶而未至者則曰厲也.

【本義】 過剛不中 當壯之時. 是小人 用壯而君子則 用罔也. 罔 无也. 視有如无 君子之過於勇者也. 如此則雖正 亦危矣. 羝羊 剛壯喜觸之物. 藩 籬也. 羸 困也. 貞厲之占 其象如此.

象曰, 小人은 用壯이오 君子는 罔也라.

【傳】 在小人則爲用其强壯之力 在君子則爲用罔 志氣剛强 蔑視於事 靡所顧憚也.

【本義】 小人 以壯敗 君子 以罔困.

九四, 貞이면 吉하야 悔亡하리니 藩決不羸하며 壯于大輿之輹이로다

【傳】 四 陽剛長盛 壯已過中 壯之甚也. 然居四爲不正 方君子道長之時 豈可有不正也 故戒以貞則吉而悔亡. 蓋方道長之時 小失則害亨進之勢 是有悔也. 若在他卦 重剛而居柔 未必不爲善也 大過是也. 藩 所以限隔也. 藩籬決開 不復羸困其壯也. 高大之車 輪輹强壯 其行之利可知. 故云壯于大輿之輹輹 輪之要處也. 車之敗 常在折輹 輹壯則車强矣. 云壯于輹 謂壯于進也. 輹 與輻同.

【本義】 貞吉悔亡 與咸九四 同占. 藩決不羸 承上文而言也. 決 開也. 三前有四 猶有藩焉. 四前二陰則藩決矣. 壯于大輿之輹 亦可進之象也. 以陽居陰 不極其剛故 其象占如此.

象曰, 藩決不羸은 尙往也일새라

【傳】 剛陽之長 必至於極 四雖已盛 然其往未止也. 以至盛之陽 用壯而進 故莫有當之 藩決開 而不羸困其力也 尙往其進 不已也.

六五, 喪羊于易면 无悔리라

【傳】 羊群行而喜觸 以象諸陽 並進四陽 方長而並進. 五 以柔居上 若以力制則難勝而有悔 唯和易以待之則群陽 无所用其剛 是喪其壯于和易也 如此則可以无悔. 五 以位言則正 以德言則中. 故能用和易之道 使群陽雖壯 无所用也.

【本義】 卦體 似兌 有羊象焉. 外柔而內剛者也. 獨六五 以柔居中 不能抵觸 雖失其壯 然亦无所悔矣 故其象如此 而占亦與咸九五同. 易 容易之易 言忽然不覺其亡也. 或作疆場之埸 亦通. 漢食貨志 埸作易.

象曰, 喪羊于易은 位不當也일새라

【傳】 所以必用柔和者 以陰柔居尊位故也. 若以陽剛中正 得尊位則下无壯矣. 以六五 位不當也 故設喪羊于易之義. 然大率治壯 不可用剛. 夫君臣上下之勢 不相侔也. 苟君之權 足以制乎下 則雖有强壯跋扈之人 不足謂之壯也. 必人君之勢 有所不足然後 謂之治壯. 故治壯之道 不可以剛也.

上六, 羝羊이 觸藩하야 不能退하며 不能遂하야 无攸利니 艱則吉하리라

【傳】 羝羊 但取其用壯 故陰爻亦稱之. 六 以陰處震 終而當壯極 其過可知. 如羝羊之觸藩籬 進則礙身 退則妨角 進退 皆不可也. 才本陰柔 故不能勝己以就義 是不能退也. 陰柔之人 雖極用壯之心 然必不能終其壯 有摧必縮 是不能遂也. 其所爲如此 无所往而利也. 陰柔處壯 不能固其守. 若遇艱困 必失其壯 失其壯則反得柔弱之分矣. 是艱則得吉也 用壯則不利 知艱而處柔則吉也. 居壯之終 有變之義也.

【本義】 壯終動極 故觸藩而不能退 然其質本柔 故于不能遂其進也. 其象如此 其占可知. 然猶幸其不剛 故能艱以處 則尙可以得吉也.

象曰, 不能退不能遂는 不詳也오 艱則吉은 咎不長也일새라.

【傳】 非其處而處 故進退不能 是其自處之不詳愼也. 艱則吉 柔遇艱難 又居壯終 自當變矣. 變則得其分 過咎不長 乃吉也.