33.천산둔(天山遯)

33.천산둔(天山遯)

遯亨(둔형) : 돈은 형통하니

小利貞(소리정) : 바르게 하면 조금 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

遯亨遯而亨也(둔형둔이형야) : '둔형'은 물러나서 형통하나,

剛當位而應(강당위이응) : 강한 것이 자리에 마땅해서 응함이라.

與時行也(여시행야) : 때로 더불어 행함이라.

小利貞(소리정) : '小利貞'은

浸而長也(침이장야) : 점차 길어짐이니,

遯之時義大矣哉(둔지시의대의재) : 돈의 때와 뜻이 크도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

天下有山遯(천하유산둔) : 하늘 아래 산이 있는 것이 돈이니,

君子以遠小人(군자이원소인) : 군자가 이로써 소인을 멀리하되

不惡而嚴(부악이엄) : 악하게 아니하고 엄하게 하느니라.

初六(초육) : 초육은

遯尾厲(둔미려) : 도망하는데 꼬리라 위태하니

勿用有攸往(물용유유왕) : 가는 바를 두지 말지니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

遯尾之厲(둔미지려) : '둔미지려'는

不往何災也(부왕하재야) : 가지 아니하면 무슨 재앙이리오.

六二(육이) : 육이는

執之用黃牛之革(집지용황우지혁) : 잡는데 누런소의 가죽을 쓰느니라.

莫之勝說(막지승설) : 이기어 말하지 못하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

執用黃牛(집용황우) : '집용황우'는

固志也(고지야) : 뜻을 굳게 함이라.

九三(구삼) : 구삼은

係遯(계둔) : 매여서 물러남이라.

有疾厲(유질려) : 병이 있어 위태하니

畜臣妾吉(축신첩길) : 신하와 첩을 기르는 데어는 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

係遯之厲(계둔지려) : '係遯之려'는

有疾憊也(유질비야) : 병이 있어 곤함이요,

畜臣妾吉(축신첩길) : '축신첩길'은

不可大事也(부가대사야) : 큰 일은 못하는 것이다.

九四(구사) : 구사는

好遯(호둔) : 좋아도 물러남이니,

君子吉(군자길) : 군자는 길하고

小人否(소인부) : 소인은 비색하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

君子好遯(군자호둔) : 군자는 '호둔'하고

小人否也(소인부야) : 소인은 '부색'하리라.

九五(구오) : 구오는

嘉遯(가둔) : 아름답게 물러남이니,

貞吉(정길) : 바르게 해야 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

嘉遯貞吉(가둔정길) : '가둔정길'은

以正志也(이정지야) : 뜻을 바륵 함으로써라.

上九(상구) : 상구는

肥遯(비둔) : 살지게 물러남이니,

无不利(무부리) : 이롭지 않음이 없느니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

肥遯无不利(비둔무부리) : '비둔무부리'는

无所疑也(무소의야) : 의심할 바가 없음이라

 

【傳】 遯 序卦 恒者 久也. 物不可以久居其所 故受之以遯. 遯者 退也. 夫久則有去 相須之理也 遯所以繼恒也. 遯 退也 避也 去之之謂也. 爲卦 天下有山. 天 在上之物 陽性 上進. 山 高起之物 形雖高起 體乃止物 有上陵之象而止不進 天乃上進而去之 下陵而上去 是相違遯 故爲遯去之義. 二陰 生於下 陰長將盛 陽消而退 小人漸盛 君子退而避之 故爲遯也.

遯, 亨하니 小利貞하니라

【傳】 遯者 陰長陽消 君子 遯藏之時也. 君子退藏 以伸其道 道不屈則爲亨 故遯所以有亨也 在事 亦有由遯避而亨者 雖小人道長之時 君子知幾退避 固善也 然事有不齊 與時消息 无必同也 陰柔 方長而未至於甚盛 君子尙有遲遲致力之道 不可大貞而尙利小貞也.

【本義】 遯 退避也. 爲卦 二陰浸長 陽當退避 故爲遯 六月之卦也. 陽雖當遯 然九五當位而下有六二之應 若猶可以有爲 但二陰 浸長於下 則其勢不可以不遯 故其占 爲君子 能遯則身雖退而道亨 小人則利於守正 不可以浸長之故而遂侵迫於陽也. 小 謂陰柔小人也. 此卦之占 與否之初二兩爻 相類.

彖曰, 遯亨은 遯而亨也나

【傳】 小人道長之時 君子遯退 乃其道之亨也. 君子遯藏 所以伸道也. 此言處遯之道 自剛當位而應以下則論時與卦才 尙有可爲之理也.

剛當位而應이라 與時行也니라

【傳】 雖遯之時 君子處之 未有必遯之義. 五 以剛陽之德 處中正之位. 又下與六二 以中正相應 雖陰長之時 如卦之才 尙當隨時消息 苟可以致其力 无不至誠自盡 以扶持其道 未必於遯藏而不爲 故曰與時行也.

【本義】 以九五一爻 釋亨義.

小利貞은 浸而長也일새라

【本義】 以下二陰 釋小利貞.

遯之時義 大矣哉라

【傳】 當陰長之時 不可大貞而尙小利貞者 蓋陰長 必以浸漸 未能遽盛 君子 尙可小貞 其道 所謂小利貞 扶持 使未遂亡也 遯者 陰之始長 君子知微 故當深戒而聖人之意 未便遽已也 故有與時行小利貞之敎 聖賢之於天下 雖知道之將廢 豈肯坐視其亂而不救 必區區致力於未極之間 强此之衰 艱彼之進 圖其暫安 苟得爲之 孔孟之所屑爲也 王久謝安之於漢晉 是也. 若有可變之道可亨之理 更不假言也. 此處遯時之道也 故聖人贊其時義大矣哉 或久或速 其義皆大也.

【本義】 陰方浸長 處之爲難 故其時義 爲尤大也.

象曰, 天下有山이 遯이니 君子 以하야 遠小人호대 不惡而嚴하니라

【傳】 天下有山 山 下起而乃止 天 上進而相違 是遯避之象也. 君子觀其象 以避遠乎小人 遠小人之道 若以惡聲厲色 適足以致其怨忿 唯在乎矜莊威嚴 使知敬畏則自然遠矣.

【本義】 天體无窮 山高有限 遯之象也. 嚴者 君子自守之常 而小人自不能近.

初六, 遯尾라 厲하니 勿用有攸往이니라

【傳】 他卦 以下爲初 遯者 往遯也. 在前者先進 故初乃爲尾. 尾 在後之物也. 遯而在後 不及者也 是以危也. 初 以柔處微 旣已後矣 不可往也 往則危矣. 微者 易於晦藏 往旣有危 不若不往之无灾也.

【本義】 遯而在後 尾之象 危之道也. 占者 不可以有所往 但晦處靜俟 可免灾耳.

象曰, 遯尾之厲는 不往이면 何灾也리오

【傳】 見幾先遯 固爲善也. 遯而爲尾 危之道也 往旣有危 不若不往而晦藏 可免於灾 處微故也 古人處微下 隱亂世而不去者多矣.

六二, 執之用黃牛之革이라 莫之勝說이니라

【傳】 二與五 爲正應 雖在相違遯之時 二以中正 順應於五 五以中正 親合於二 其交自固. 黃 中色. 牛 順物. 革 堅固之物. 二五 以中正順道 相與其固 如執係之以牛革也. 莫之勝說 謂其交之固 不可勝言也. 在遯之時 故極言之.

【本義】 以中順自守 人莫能解必遯之志也. 占者固守 亦當如是.

象曰, 執用黃牛는 固志也라

【傳】 上下 以中順之道 相固結 其心志甚堅 如執之以牛革也.

九三, 係遯이라 有疾하야 厲하니 畜臣妾에는 吉하니라

【傳】 陽志 說陰 三與二 切比 係乎二者也. 遯 貴速而遠 有所係累則安能速且遠也 害於遯矣 故爲有疾也. 遯而不速 是以危也. 臣妾 小人女子 懷恩而不知義 親愛之則忠其上 係戀之私恩 懷小人女子之道也 故以畜養臣妾則得其心 爲吉也 然君子之待小人 亦不如是也. 三與二 非正應以暱比 相親 非待君子之道 若以正則雖係 不得爲有疾. 蜀先主之不忍棄士民是也 雖危 爲无咎矣.

【本義】 下比二陰 當遯而有所係之象 有疾而危之道也. 然以畜臣妾則吉 蓋君子之於小人 惟臣妾則不必其賢而可畜耳 故其占如此.

象曰, 係遯之厲는 有疾하야 憊也오 畜臣妾吉은 不可大事也니라.

【傳】 遯而有係累 必以困憊致危 其有疾 乃憊也. 蓋力亦不足矣. 以此暱愛之心 畜養臣妾則吉 豈可以當大事乎.

九四, 好遯이니 君子 吉코 小人은 否하니라.

【傳】 四與初 爲正應 是所好愛者也. 君子 雖有所好愛 義苟當遯則去而不疑 所謂克己復禮 以道制欲 是以吉也. 小人則不能以義處 暱於所好 牽於所私 至於陷辱其身而不能已 故在小人則否也. 否 不善也. 四 乾體 能剛斷者. 聖人 以其處陰而有係 故設小人之戒 恐其失於正也.

【本義】 下應初六而乾體 剛健有所好 而能絶之 以遯之象也. 惟自克之君子 能之而小人不能 故占者 君子則吉而小人 否也.

象曰, 君子는 好遯하고 小人은 否也니라.

【傳】 君子 雖有好而能遯 不失於義 小人則不能勝其私意 而至於不善也.

九五, 嘉遯이니 貞하야 吉하니라.

【傳】 九五 中正 遯之嘉美者也 處得中正之道 時止時行 乃所謂嘉美也 故爲貞正而吉. 九五 非无係應 然與二 皆以中正自處 是其心志 及乎動止 莫非中正而无私係之失 所以爲嘉也. 在彖則槩言遯時 故云與時行小利貞 尙有濟遯之意. 於爻 至五 遯將極矣 故唯以中正處遯言之. 遯非人君之事 故不主君位言 然人君之所避遠 乃遯也. 亦在中正而已.

【本義】  剛陽中正 下應六二 亦柔順而中正 遯之嘉美者也. 占者如是而正則吉矣.

象曰, 嘉遯貞吉은 以正志也라.

【傳】 志正則動必由正 所以爲遯之嘉也. 居中得正而應中正 是其志正也 所以爲吉 人之遯也. 止也 唯在正其志而已矣.

上九, 肥遯이니 无不利하니라.

【傳】 肥者 充大寬裕之意. 遯者 唯飄然遠逝 无所係滯之爲善. 上九 乾體剛斷 在卦之外矣. 又下无所係 是遯之遠而无累 可謂寬綽有餘裕也. 遯者 窮困之時也 善處則爲肥矣. 其遯如此 何所不利.

【本義】 以剛陽 居卦外 下无係應 遯之遠而處之裕者也. 故其象占如此. 肥者 寬裕自得之意.

象曰, 肥遯无不利는 无所疑也라.

【傳】 其遯之遠 无所疑滯也. 蓋在外則已遠 无應則无累 故爲剛決无疑也.