46.지풍승(地風升)

46.지풍승(地風升)

升(승) : <승>은

元亨(원형) : 크게 형통하니.

用見大人勿恤(용견대인물휼) : 대인을 보되 근심치 말고

南征吉(남정길) : 남으로 가면 길하리라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

柔以時升(유이시승) : <유>가 때로 올라가서,

巽而順(손이순) : 겸손해서 순하고,

剛中而應(강중이응) : 강한 것이 중정해서 응함이라.

是以大亨(시이대형) : 이로써 크게 형통하니라.

用見大人勿恤(용견대인물휼) : '용견대인물휼'은

有慶也(유경야) : 경사가 있음이요,

南征吉(남정길) : '남정길'은

志行也(지행야) : 뜻이 행함이라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

地中生木升(지중생목승) : 땅가운데에서 나무가 나오는 것이 <승>이니,

君子以順德(군자이순덕) : 군자가 덕에 순해서

積小以高大(적소이고대) : 작은 것을 쌓아 크게 하느니라.

初六(초육) : 초육은

允升大吉(윤승대길) : 믿어서 오름이니 크게 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

允升大吉(윤승대길) : '윤승대길'은

上合志也(상합지야) : 위와 뜻이 합함이라.

九二(구이) : 구이는

孚乃利用禴(부내이용약) : 믿어서 이에 간략한 제사를 씀이 이로우니,

无咎(무구) : 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

九二之孚(구이지부) : '구이지부'는

有喜也(유희야) : 기쁨이 있음이라.

九三(구삼) : 구삼은

升虛邑(승허읍) : 빈 읍에 오름이로다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

升虛邑(승허읍) : '승허읍'은

无所疑也(무소의야) : 의심할 바가 없음이라.

六四(육사) : 육사는

王用亨于岐山(왕용형우기산) : 왕이 기산에서 제사를 지내면

吉无咎(길무구) : 길하고 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

王用亨于岐山(왕용형우기산) : '왕용향우기산'은

順事也(순사야) : 순히 섬김이라.

六五(육오) : 육오는

貞吉(정길) : 바르게 하여야 길하리니

升階(승계) : 섬돌에 오르도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

貞吉升階(정길승계) : '정길승계'는

大得志也(대득지야) : 뜻을 크게 얻으리라.

上六(상육) : 상육은

冥升(명승) : 어둡게 오름이니,

利于不息之貞(이우부식지정) : 계속하지 않는 바름이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

冥升在(명승재) : '명승'이 위에 있으니,

消不富也(소부부야) : 사라져 부유하지 못함이라

 

【傳】 升 序卦 萃者 聚也. 聚而上者 謂之升 故受之以升. 物之積聚而益高大 聚而上也 故爲升. 所以次於萃也. 爲卦 坤上巽下 木在地下 爲地中生木 木生地中 長而益高 爲升之象也.

升은 元亨하니 用見大人호대 勿恤코 南征하면 吉하리라

【傳】 升者 進而上也. 升進則有亨義而以卦才之善 故元亨也. 用此道 以見大人 不假憂恤 前進則吉也. 南征 前進也.

【本義】 升 進而上也. 卦 自解來 柔上居四 內巽外順. 九二 剛中而五應之 是以其占如此. 南征 前進也.

彖曰, 柔 以時升하야

【本義】 以卦變 釋卦名.

巽而順하고 剛中而應이라 是以大亨하니라

【傳】 以二體言 柔升 謂坤 上行也. 巽 旣體卑而就下. 坤 乃順時而上 升以時也 謂時當升也. 柔旣上而成升則下巽而上順 以巽順之道升 可謂時矣 二以剛中之道 應於五 五以中順之德 應於二 能巽而順 其升以時 是以元亨也. 彖文 誤作大亨 解在大有卦.

【本義】 以卦德卦體 釋卦辭.

用見大人勿恤은 有慶也오

【傳】 凡升之道 必由大人 升於位則由王公 升於道則由聖賢 用巽順剛中之道 以見大人 必遂其升. 勿恤 不憂其不遂也. 遂其升則己之福慶而福慶及物也.

南征吉은 志行也라

【傳】 南 人之所向 南征 謂前進也. 前進則遂其升而得行其志 是以吉也.

象曰, 地中生木이 升이니 君子 以하야 順德하야 積小以高大하니라

【傳】 木生地中 長而上升 爲升之象. 君子 觀升之象 以順脩其德 積累微小 以至高大也. 順則可進 逆乃退也. 萬物之進 皆以順道也. 善不積 不足以成名 學業之充實 道德之崇高 皆由積累而至積小 所以成高大 升之義也.

【本義】 王肅本 順作愼. 今按他書 引此亦多作愼 意尤明白 蓋古字通用也. 說見上篇蒙卦.

初六, 允升이니 大吉하니라

【傳】 初以柔 居巽體之下 又巽之主 上承於九二之剛 巽之至者也. 二以剛中之德 上應於君 當升之任者也. 允者 信從也. 初之柔巽 唯信從於二 信二而從之同升 乃大吉也. 二 以德言則剛中 以力言則當任 初之陰柔 又无應援 不能自升 從於剛中之賢以進 是由剛中之道也 吉孰大焉.

【本義】 初以柔順居下 巽之主也. 當升之時 巽於二陽 占者如之則信能升而大吉矣.

象曰, 允升大吉은 上合志也라

【傳】 與在上者 合志同升也. 上 謂九二 從二而升 乃與二同志也. 能信從剛中之賢 所以大吉.

九二, 孚乃利用禴이니 无咎리라

【傳】 二 陽剛而在下. 五 陰柔而居上. 夫以剛而事柔 以陽而從陰 雖有時而然 非順道也. 以暗而臨明 以剛而事弱 若黽勉於事勢 非誠服也. 上下之交 不以誠 其可以久乎 其可以有爲乎. 五雖陰柔 然居尊位 二雖剛陽 事上者也 當內存至誠 不假文飾於誠 積於中則自不事外飾 故曰利用禴. 謂尙誠敬也. 自古剛强之臣 事柔弱之君 未有不爲矯飾者也. 禴 祭之簡質者也. 云孚乃 謂旣孚 乃宜不用文飾 專以其誠 感通於上也. 如是則得无咎 以剛强之臣而事柔弱之君 又當升之時 非誠意相交 其能免於咎乎.

【本義】 義見萃卦.

象曰, 九二之孚는 有喜也라

【傳】 二 能以孚誠 事上則不唯爲臣之道 无咎而已 可以行剛中之道 澤及天下 是有喜也. 凡象 言有慶者 如是則有福慶 及於物也. 言有喜者 事旣善而又有可喜也. 如大畜童牛之牿元吉 象云有喜 蓋牿於童則易 又免强制之難 是有可喜也.

九三은 升虛邑이로다

【傳】 三 以陽剛之才 正而且巽 上皆順之 復有援應 以是而升 如入无人之邑 孰禦哉.

【本義】 陽實陰虛而坤有國邑之象. 九三 以陽剛 當承時而進臨於坤 故其象占如此.

象曰, 升虛邑은 无所疑也라

【傳】 入无人之邑 其進无疑阻也.

六四, 王用亨于岐山이면 吉코 无咎하리라

【傳】 四 柔順之才 上順君之升 下順下之進 己則止其所焉. 以陰居柔 陰而在下 止其所也. 昔者 文王之居岐山之下 上順天子而欲致之有道 下順天下之賢而使之升進 己則柔順謙恭 不出其位 至德如此 周之王業 用是而亨也. 四 能如是則亨而吉 且无咎矣 四之才 固自善矣 復有无咎之辭 何也. 曰四之才 雖善而其位 當戒也. 居近君之位 在升之時 不可復升 升則凶咎可知 故云如文王則吉而无咎也. 然處大臣之位 不得无事於升 當上升其君之道 下升天下之賢 己則止其分焉. 分雖當止而德則當升也 道則當亨也. 盡斯道者 其唯文王乎.

【本義】 義見隨卦.

象曰, 王用亨于岐山은 順事也라

【傳】 四 居近君之位而當升時 得吉而无咎者 以其有順德也. 以柔居坤 順之至也. 文王之亨于岐山 亦以順時而已. 上順於上 下順乎下 己順處其義 故云順事也.

【本義】 以順而升 登祭于山之象.

九五, 貞이라야 吉하리니 升階로다

【傳】 五 以下有剛中之應 故能居尊位而吉 然質本陰柔 必守貞固 乃得其吉也. 若不能貞固則信賢不篤 任賢不終 安能吉也. 階 所由而升也. 任剛中之賢 輔之而升 猶登進自階 言有由而易也. 指言九二正應 然在下之賢 皆用升之階也 能用賢則彙升矣.

【本義】 以陰居陽 當升而居尊位 必能正固則可以得吉而升階矣. 階 升之易者.

象曰, 貞吉升階는 大得志也리라

【傳】 倚任賢才而能貞固 如是而升 可以致天下之大治 其志可大得也. 君道之升 患无賢才之助爾 有助則猶自階而升也.

上六, 冥升이니 利于不息之貞하니라

【傳】 六 以陰居升之極 昏冥於升 知進而不知止者也 其爲不明甚矣. 然求升不已之心 有時而用於貞正而當不息之事則爲宜矣 君子於貞正之德 終日乾乾 自强不息 如上六不已之心 用之於此則利也. 以小人貪求无已之心 移於進德則何善如之.

【本義】 以陰 居升極 昏冥不已者也. 占者遇此 无適而利 但可反其不已於外之心 施之於不息之正而已.

象曰, 冥升在上하니 消不富也로다

【傳】 昏冥於升極 上而不知已 唯有消亡 豈復有加益也. 不富 无復增益也. 升旣極則有退而无進也.