48.수풍정(水風井)

48.수풍정(水風井)

井(정) : <정>은

改邑不改井(개읍부개정) : 고을은 고치되 우물은 고치지 못하니,

无喪无得(무상무득) : 잃는 것도 없고 얻는 것도 없으며,

往來井井(왕래정정) : 가고 오는 이가 우물하고 우물하나니,

汔至亦未繘井(흘지역미율정) : 거의 이르름에 또 우물에 닿지 못함이니,

羸其甁凶(리기병흉) : 그 병을 깨면 흉하니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

巽乎水而上水井(손호수이상수정) : 물에 들어가서 물을 올리는 것이 <정>이니,

井養而不窮也(정양이부궁야) : <정>은 길러서 궁하지 아니하니라.

改邑不改井(개읍부개정) : '개읍부개정'은

乃以剛中也(내이강중야) : 이에 강으로써 가운데 함이요,

汔至亦未繘井(흘지역미율정) : '흘지역미귤'은

未有功也(미유공야) : 공이 있지 못함이요,

羸其甁(리기병) : '리기병'이라

是以凶也(시이흉야) : 이로써 흉함이라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

木上有水井(목상유수정) : 나무 위에 물이 있는 것이 정괘의 괘상이니,

君子以勞民勸相(군자이노민권상) : 군자가 백성을 위로하고 돕는 것을 권하느니라.

初六(초육) : 초육은

井泥不食(정니부식) : 우물이 진흙이라 먹지 못하니라.

舊井无禽(구정무금) : 옛우물에 새가 없도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

井泥不食下也(정니부식하야) : '정니부식'은 아래함이요,

舊井无禽時舍也(구정무금시사야) : '구정무금'은 때가 버림이라.

九二(구이) : 구이는

井谷(정곡) : 우물이 골짜기라.

射鮒(사부) : 붕어를 쏘고

甕敝漏(옹폐루) : 독이 깨져서 새도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

井谷射鮒(정곡사부) : '정곡사부'는

无與也(무여야) : 더불음이 없음이라.

九三(구삼) : 구삼은

井渫不食(정설부식) : 우물이 깨끗하되 먹지 못해서,

爲我心惻(위아심측) : 내 마음이 슬프게 되어,

可用汲(가용급) : 가히 길어 쓸만하니

王明(왕명) : 왕이 밝으면

竝受其福(병수기복) : 아울러 그 복을 받으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

井渫不食(정설부식) : '정설부식'은

行惻也(행측야) : 행함을 슬퍼함이요,

求王明(구왕명) : '구왕명'은

受福也(수복야) : 복을 받음이라.

六四는 井추ㅣ면 无咎ㅣ리라.

육사    정추       무구

육사는 우물을 치면 허물이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

井甃无咎(정추무구) : '정추무구'는

修井也(수정야) : 우물을 닦음이라.

九五(구오) : 구오는

井冽寒泉食(정렬한천식) : 우물이 맑고 차서 찬 샘물을 먹도다.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

寒泉之食(한천지식) : '한천지식'은

中正也(중정야) : 중정이니라

上六(상육) : 상육은

井收勿幕(정수물막) : 우물을 거두어서 덮지 말라

有孚元吉(유부원길) : 믿음을 주면 크게 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

元吉在上(원길재상) : 크게 길하면서 위에 있으니

大成也(대성야) : 대성하리라

 

【傳】 井 序卦 困乎上者 必反下 故受之以井 承上升而不已 必困爲言 謂上升不已而困則必反於下也. 物之在下者 莫如井 井所以次困也. 爲卦 坎上巽下 坎 水也. 巽之象則木也 巽之義則入也. 木 器之象 木入於水下而上乎水 汲井之象也.

井은 改邑호대 不改井이니 无喪无得하며 往來 井井하나니

【傳】 井之爲物 常而不可改也. 邑 可改而之他 井 不可遷也. 故曰改邑不改井 汲之而不竭 存之而不盈 无喪无得也. 至者 皆得其用 往來井井也 无喪无得 其德也常. 往來井井 其用也周 常也周也 井之道也.

汔至 亦未繘井이니 羸其甁이면 凶하니라

【傳】 汔 幾也. 繘 綆也. 井 以濟用爲功 幾至而未及用 亦與未下繘於井 同也 君子之道 貴乎有成 所以五穀不熟 不如荑稗 掘井九仞而不及泉 猶爲棄井 有濟物之用而未及物 猶无有也. 羸 敗其甁而失之 其用喪矣 是以凶也. 羸 毁敗也.

【本義】 井者 穴地出水之處 以巽木 入乎坎水之下而上出其水 故爲井. 改邑不改井 故无喪无得而往者來者 皆井其井也. 汔 幾也. 繘 綆也. 羸 敗也. 汲井幾至 未盡綆而敗其甁則凶也. 其占 爲事仍舊无得喪而又當敬勉 不可幾成而敗也.

彖曰, 巽乎水而上水 井이니 井은 養而不窮也하니라

【本義】 以卦象 釋卦名義.

改邑不改井은 乃以剛中也오

【傳】 巽入於水下而上其水者 井也. 井之養於物 不有窮已 取之而不竭 德有常也. 邑可改 井不可遷 亦其德之常也. 二五之爻剛中之德 其常乃如是 卦之才與義 合也.

汔至亦未繘井은 未有功也오 羸其甁이라 是以凶也라

【傳】 雖使幾至 旣未爲用 亦與未繘井 同. 井 以濟用爲功 水出乃爲用 未出則何功也. 甁 所以上水而致用也. 羸敗其甁則不爲用矣 是以凶也.

【本義】 以卦體 釋卦辭 无喪无得往來井井兩句 意與不改井同 故不復出 剛中 以二五而言 未有功而敗其甁 所以凶也.

象曰, 木上有水 井이니 君子 以하야 勞民勸相하니라

【傳】 木承水而上之 乃器汲水而出井之象 君子 觀井之象 法井之德 以勞徠其民而勸勉以相助之道也. 勞徠其民 法井之用也 勸民使相助 法井之施也.

【本義】 木上有水 津潤上行 井之象也. 勞民者 以君養民 勸相者 使民相養 皆取井養之義.

初六. 井泥不食이라 舊井에 无禽이로다

【傳】 井與鼎 皆物也 就物以爲義. 六 以陰柔居下 上无應援 无上水之象 不能濟物 乃井之不可食也. 井之不可食 以泥汙也. 在井之下 有泥之象 井之用 以其水之養人也 无水則舍置不用矣. 井水之上 人獲其用 禽鳥亦就而求焉 舊廢之井 人旣不食 水不復上則禽鳥亦不復往矣 蓋无以濟物也. 井 本濟人之物. 六 以陰居下 无上水之象 故爲不食 井之不食 以泥也. 猶人 當濟物之時而才弱无援 不能及物 爲所舍也.

【本義】 井 以陽剛爲泉 上出爲功. 初六 以陰居下 故爲此象 蓋不泉而泥則人所不食而禽鳥亦莫之顧也.

象曰, 井泥不食은 下也일새오 舊井无禽은 時舍也라

【傳】 以陰而居井之下 泥之象也. 无水而泥 人所不食也 人不食則水不上 无以及禽鳥 禽鳥亦不至矣 見其不能濟物 爲時所舍置不用也 若能及禽鳥 是亦有所濟也. 舍 上聲 與乾之時舍 音不同.

【本義】 言爲時所棄.

九二, 井谷이라 射鮒오 甕敝漏로다

【傳】 二雖剛陽之才而居下 上无應而比於初 不上而下之象也. 井之道 上行者也 澗谷之水則旁出而就下. 二 居井而就下 失井之道 乃井而如谷也. 井 上出則養人而濟物 今乃下就汚泥 注於鮒而已. 鮒 或以爲蝦 或以爲蟆 井泥中微物耳. 射 注也. 如谷之下流 注於鮒也. 甕敝漏 如甕之破漏也. 陽剛之才 本可以養人濟物而上无應援 故不能上而就下 是以无濟用之功 如水之在甕 本可爲用 乃破敝而漏之 不爲用也. 井之初二 无功而不言悔咎何也. 曰失則有悔 過則爲咎 无應援而不能成用 非悔咎乎 居二比初 豈非過乎. 曰處中 非過也 不能上 由无援 非以比初也.

【本義】 九二 剛中 有泉之象 然上无正應 下比初六 功不上行 故其象如此.

象曰, 井谷射鮒는 无與也일새라

【傳】 井 以上出爲功. 二 陽剛之才 本可濟用 以在下而上无應援 是以下比而射鮒 若上有與之者則當汲引而上 成井之功矣.

九三, 井渫不食하야 爲我心惻하야 可用汲이니 王明하면 並受其福하리라

【傳】 三 以陽剛 居得其正 是有濟用之才者也. 在井下之上 水之淸潔可食者也. 井 以上爲用居下 未得其用也. 陽之性 上 又志應上六 處剛而過中 汲汲於上進 乃有才用而切於詩爲 未得其用 則如井之渫治淸潔而不見食 爲心之惻怛也. 三 居井之時 剛而不中 故切於施爲 異乎用之則行 舍之則藏者也. 然明王用人 豈求備也 故王明則受福矣. 三之才 足以濟用 如井之淸潔 可用汲而食也. 若上有明王則當用之而得其效 賢才見用則己得行其道 君得享其功 下得被其澤 上下並受其福也.

【本義】 渫 不停汙也. 井渫不食而使人心惻 可用汲矣 王明則汲井以及物而施者受者 並受其福也. 九三 以陽居陽 在下之上而未爲時用 故其象占如此.

象曰, 井渫不食은 行을 惻也오 求王明은 受福也라

【傳】 井渫治而不見食 乃人有才知而不見用 以不得行 爲憂惻也. 旣以不得行 爲惻則豈免有求也 故求王明而受福 志切於行也.

【本義】 行惻者 行道之人 皆以爲惻也.

六四, 井甃면 無咎리라

【傳】 四雖陰柔而處正 上承九五之君 才不足以廣施利物 亦可自手者也 故能修治則得无咎. 甃 砌累也 謂修治也. 四雖才弱 不能廣濟物之功 修治其事 不至於廢可也. 若不能修治 廢其養人之功則失井之道 其咎大矣. 居高位而得剛陽中正之君 但能處正承上 不廢其事 亦可以免咎也.

【本義】 以六居四 雖得其正 然陰柔不泉 則但能修治 而无及物之功 故其象 爲井甃而占則无咎 占者 能自修治則雖无及物之功 而亦可以无咎矣.

象曰, 井甃无咎는 修井也일새라

【傳】 甃者 修治於井也 雖不能大其濟物之功 亦能修治不廢也 故无咎 僅能免咎而已. 若在剛陽 自不至如是 如是則可咎矣.

九五, 井冽寒泉食이로다

【傳】 五以陽剛中正 居尊位 其才其德 盡善盡美 井冽寒泉食也. 冽 謂甘潔也. 井泉 以寒爲美 甘潔之寒泉 可爲人食也 於井道 爲至善也. 然而不言吉者 井 以上出爲成功 未至於上 未及用也 故至上而後 言元吉.

【本義】 冽 潔也. 陽剛中正 功及於物 故爲此象 占者 有其德則契其象也.

象曰, 寒泉之食은 中正也일새라

【傳】 寒泉而可食 井道之至善者也. 九五中正之德 爲至善之義.

上六, 井收勿幕고 有孚라 元吉이니라

【傳】 井 以上出爲用 居井之上 井道之成也. 收 汲取也. 幕 蔽覆也. 取而不蔽 其利无窮 井之施 廣矣大矣. 有孚 有常而不變也 博施而有常 大善之吉也. 夫體井之用 博施而有常 非大人孰能 他卦之終 爲極爲變 唯井與鼎. 終 乃爲成功 是以吉也.

【本義】 收 汲取也. 鼂氏云 收 鹿盧收繘者也 亦通. 幕 蔽覆也. 有孚 謂其出 有源而不窮也. 井 以上出爲功而坎口不揜 故上六 雖非陽剛而其象如此 然占者應之 必有孚 乃元吉也.

象曰, 元吉在上이 大成也라

【傳】 以大善之吉 在卦之上 井道之大成也. 井 以上爲成功.