24.지뢰복(地雷復)

24.지뢰복(地雷復)

復亨(부형) : 복은 형통하니,

出入无疾(출입무질) : 출입에 병이 없어서

朋來无咎(붕래무구) : 벗이 와야 허물이 없으리라.

反復其道(반부기도) : 그 도를 반복해서

七日來復(칠일래복) : 7일에 와서 회복하니,

利有攸往(이유유왕) : 갈 바를 둠이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 가로되

復亨剛反(부형강반) : '부형'은 <강>이 돌아옴이니,

動而以順行(동이이순행) : 움직여 순응함으로써 행함이라

是以出入无疾朋來无咎(시이출입무질붕래무구) : 이로써 '출입질붕래구구'니라.

反復其道七日來復(반부기도칠일래복) : '반부기도칠일래복'은

天行也(반부기도칠일래부천행야) : 하늘의 행함이요,

利有攸往(이유유왕) : '이유유왕'은

剛長也(이유유왕강장야) : <강>이 자라나는 것이니,

復其見天地之心乎(부기견천지지심호) : <부>에 그 천지의 마음을 볼진져

象曰(상왈) : 상에 가로되

雷在地中復(뇌재지중복) : 우뢰가 땅 가운데 있는 것이 복괘의 괘상이니,

先王以(선왕이) : 선왕이 이를 본받아서

至日閉關(지일폐관) : 동짓날에 관문을 닫아

商旅不行(상려부행) : 장사와 여행을 행하지 못하게 하며,

后不省方(후부성방) : 임금이 방소를 살피지 아니하니라.

初九(초구) : 초구는

不遠復(부원복) : 머지 않아 회복함이라.

无祗悔(무지회) : 뉘우치는데 이르지 아니하니

元吉(원길) : 크게 선하고 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 가로되

不遠之復(부원지부) : '부원지복'은

以脩身也(이수신야) : 몸을 닦음으로써라.

六二(육이) : 육이는

休復吉(휴부길) : 아름답게 회복함이니 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 가로되

休復之吉(휴부지길) : '휴부지길'은

以下仁也(이하인야) : 아래가 어짊으로써라.

六三(육삼) : 육삼은

頻復(빈복) : 자주 회복함이니,

厲无咎(려무구) : 위태하나 허물은 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 가로되

頻復之厲(빈부지려) : '빈부지려'는

義无咎也(의무구야) : 의리가 허물이 없음이라.

六四(육사) : 육사는

中行獨復(중행독부) : 중으로 행하되 홀로 회복하도다.

象曰(상왈) : 상에 가로되

中行獨復(중행독부) : '중행독복'은

以從道也(이종도야) : 도를 좇음으로써라.

六五(육오) : 육오는

敦復无悔(돈복무회) : 돈독하게 회복함이니 후회가 없느니라.

象曰(상왈) : 상에 가로되

敦復无悔(돈부무회) : '돈부무회'는

中以自考也(중이자고야) : 중으로써 스스로 이룸이라.

上六(상육) : 상육은

迷復凶(미부흉) : 아득하게 회복함이라 흉하니,

有災用行師(유재용행사) : 재앙이 있어서 군사를 쓰면

終有大敗(종유대패) : 마침내 크게 패하고,

以其國君凶(이기국군흉) : 그 나라로써 하면 임금이 흉하여

至于十年不克征(지우십년부극정) : 10년에 이르도록 능히 가지 못하리라.

象曰(상왈) : 상에 가로되

迷復之凶(미복지흉) : '미부지흉'은

反君道也(반군도야) : 임금의 도에 반함이라

 

【傳】復, 序卦, 物不可以終盡, 剝, 窮上反下, 故受之以復, 物无剝盡之理, 故剝極則復來, 陰極則陽生, 陽, 剝極於上而復生於下, 窮上而反下也, 復所以次剝也, 爲卦, 一陽, 生於五陰之下, 陰極而陽復也, 歲十月, 陰盛, 旣極, 冬至則一陽, 復生於地中, 故爲復也, 陽, 君子之道, 陽, 消極而復反, 君子之道, 消極而復長也, 故爲反善之矣.

復, 亨하니 出入에 无疾하야 朋來라아 无咎리라.

【傳】復亨, 旣復則亨也, 陽氣, 復生於下, 漸亨盛而生育萬物, 君子之道, 旣復則漸以亨通, 澤於天下, 故復則有亨盛之理也, 出入无疾, 出入, 謂生長, 復, 生於內, 入也, 長進於外, 出也, 先云出, 語順耳, 陽生, 非自外也, 來於內, 故謂之入, 物之始生, 其氣, 至微, 故多屯艱, 陽之始生, 其氣, 至微, 故多摧折, 春陽之發, 爲陰寒所折, 觀草木於朝暮則可見矣, 出入无疾, 謂微陽, 生長, 微害之者也, 旣微害之而其類, 漸進而來則將亨盛, 故无咎也, 所謂咎, 在氣則爲差忒, 在君子則爲抑塞, 不得盡其理, 陽之當復, 雖使有疾之, 固不能止其復也, 但爲阻礙耳, 而卦之才, 有无疾之義, 乃復道之善也, 一陽, 始生, 至微, 固未能勝群陰而發生萬物, 必待諸陽之來然後, 能成生物之功而无差忒, 以朋來而无咎也, 三陽子丑寅之氣, 生成萬物, 衆陽之功也, 若君子之道, 旣消而復, 豈能便勝於小人, 必待其朋類, 漸盛則能恊力, 以勝之也.

反復其道하야 七日에 來復하니 利有攸往니라.

【傳】謂消長之道, 反復迭至, 陽之消, 至七日而來復, 姤, 陽之始消也, 七變而成復, 故云七日, 謂七更也, 臨云八月有凶, 謂陽長, 至於陰長, 歷八月也, 陽進則陰退, 君子道長則小人道消, 故利有攸往也.

【本義】復, 陽, 復生於下也, 剝進則爲純坤十月之卦而陽氣, 已生於下矣, 積之踰月然後, 一陽之體, 始成而來復, 故十月一月, 其卦, 爲復, 以其陽, 旣往而復反, 故有亨道, 又內震外坤, 有陽動於下而以順上行之象, 故其占, 又爲已之出入, 旣得无疾, 朋類之來, 亦得无咎, 又自五月姤卦一陰始生, 至此七爻而一陽, 來復, 乃天運之自然, 故其占, 又爲反復其道, 至於七日, 當得來復, 又以剛德, 方長, 故其占, 又爲利有攸往也, 反復其道, 往而復來, 來而復往之意, 七日者, 所占來復之期也.

彖曰 復亨은 剛反이니

【本義】剛反則亨.

動而以順行이라 是以出入无疾朋來无咎니라.

【傳】復亨, 謂剛反而亨也, 陽剛, 消極而來反, 旣來反則漸長盛而亨通矣, 動而以順行, 是以出入无疾朋來无咎, 以卦才, 言其所以然也, 下動而上順, 是動而以順行也, 陽剛, 反, 以順動, 是以得出入无疾朋來而无咎也, 朋之來, 亦順動也.

【本義】以卦德而言.

反復其道七日來復은 天行也오.

【本義】陰陽消息, 天運, 然也.

利有攸往은 剛長也일새니

【本義】以卦體而言, 旣生則漸長矣.

復애 其見天地之心乎인져.

【傳】其道, 反復往來, 迭消迭息, 七日而來復者, 天地之運行, 如是也, 消長, 相因, 天之理也, 陽剛君子之道, 長, 故利有攸往, 一陽, 復於下, 乃天地生物之心也, 先儒, 皆以靜, 爲見天地之心, 蓋不知動之端, 乃天地之心也, 非知道者, 孰能識之.

【本義】積陰之下, 一陽, 復生, 天地生物之心, 幾於滅息而至此, 乃復可見, 在人則爲靜極而動惡極而善, 本心, 幾息而復見之端也, 程子, 論之詳矣而邵子之詩, 亦曰冬至子之半, 天心无改移, 一陽初動處, 萬物未生時, 玄酒味力淡, 大音聲正希, 此言如不信, 更請問包羲, 至哉, 言也, 學者, 宜盡心焉.

象曰 雷在地中이 復이니 先王이 以하야 至日애 閉關하야 商旅 不行하며 后不省方하니라.

【傳】雷者, 陰陽, 相薄而成聲, 當陽之微, 未能發也, 雷在地中, 陽, 始復之時也, 陽始生於下而甚微, 安靜而後, 能長, 先王, 順天道, 當至日陽至始生, 安靜以養之故, 閉關, 使商旅, 不得行, 人君, 不省視四方, 觀復之象而順天道也, 在一人之身亦然, 當安靜以養其陽也.

【本義】安靜以養微陽也, 月令, 是月, 齋戒掩身, 以待陰陽之所定.

初九, 不遠復이라 无祗悔니 元吉하니라.

【傳】復者, 陽, 反來復也, 陽, 君子之道, 故復爲反善之義, 初剛陽, 來復, 處卦之初, 復之最先者也, 是不遠而復也, 失而後, 有復, 不失則何復之有, 唯失之不遠而復則不至於悔, 大善而吉也, 祇, 宜音秖, 抵也, 玉篇, 云適也, 義亦同, 无祇悔, 不至於悔也, 坎卦, 曰祇旣平, 无咎, 謂至旣平也, 顔子, 无形顯之過, 夫子, 謂其庶幾, 乃无祇悔也, 過旣未形而改, 何悔之有, 旣未能不勉而中所欲不踰矩, 是有過也, 然, 其明而剛, 故一有不善, 未嘗不知, 旣知, 未嘗不遽改, 故不至於悔, 乃不遠復也, 祇, 陸德明, 音支, 玉篇, 五經文字, 羣經音辨, 並見衣部.

【本義】一陽, 復生於下, 復之主也, 祇, 抵也, 又居事初, 失之未遠, 能復於善, 不抵於悔, 大善而吉之道也, 故其象占, 如此.

象曰 不遠之復은 以脩身也라.

【傳】不遠而復者, 君子所以脩身之道也, 學問之道, 无他也, 唯其知不善, 則速改以從善而已.

六二, 休復이니 吉하니라.

【傳】二雖陰爻, 處中正而切比於初, 志從於陽, 能下仁也, 復之休美者也, 復者, 復於禮也, 復禮則爲仁, 初陽復, 復於仁也, 二, 比而下之, 所以美而吉也.

【本義】柔順中正, 近於初九而能下之, 復之休美, 吉之道也.

象曰 休復之吉은 以下仁也라.

【傳】爲復之休美而吉者, 以其能下仁也, 仁者, 天下之公, 善之本也, 初復於仁, 二能親而下之, 是以吉也.

六三, 頻復이니 厲하나 无咎리라.

【傳】三, 以陰躁, 處動之極, 復之頻數而不能固者也, 復貴安固, 頻復頻失, 不安於復也, 復善而屢失, 危之道也, 聖人, 開遷善之道, 與其復而危其屢失, 故云厲无咎, 不可以頻失而戒其復也, 頻失則爲危, 屢復, 何咎, 過在失而不在復也.

【本義】以陰, 居陽, 不中不正, 又處動極, 復而不固, 屢失屢復之象, 屢失故, 危, 復則无咎, 故其占, 又如此.

象曰 頻復之厲는 義无咎也니라.

【傳】頻復頻失, 雖爲危厲, 然, 復善之義則无咎也.

六四, 中行호대 獨復이로다.

【傳】此爻之義, 最宜詳玩, 四行羣陰之中而獨能復, 自處於正, 下應於陽剛, 其志, 可謂善矣, 不言吉凶者, 蓋四以柔, 居羣陰之間, 初方甚微, 不足以相援, 無可濟之理, 故聖人, 但稱其能獨復而不欲言其獨從道而必凶也, 曰然則不言无咎, 何也, 曰以陰居陰, 柔弱之甚, 雖有從陽之志, 終不克濟, 非无咎也.

【本義】四, 處羣陰之中而獨與初應, 爲與衆俱行而獨能從善之象, 當此之時, 陽氣甚微, 未足以有爲, 故不言吉, 然, 理所當然, 吉凶, 非所論也, 董子, 曰仁人者, 正其義不謀其利, 明其道不計其功, 於剝之六三, 及此爻, 見之.

象曰 中行獨復은 以從道也라.

【傳】稱其獨復者, 以其從陽剛君子之善道也.

六五, 敦復이니 无悔하니라.

【傳】六五, 以中順之德, 處君位, 能敦篤於復善者也, 故无悔, 雖本善, 戒亦在其中矣, 陽復, 方微之時, 以柔居尊, 下復无助, 未能致亨吉也, 能无復悔而已.

【本義】以中順, 居尊而當復之時, 敦復之象, 无悔之道也.

象曰 敦復无悔는 中以自考也라.

【傳】以中道, 自成也, 五以陰, 居尊處中而體順, 能敦篤其志, 以中道, 自成則可以无悔也, 自成, 謂成其中順之德.

【本義】考, 成也.

上六, 迷復이라 凶하니 有災眚하야 用行師면 終有大敗하고 以其國이면 君이 凶하야 至于十年히 不克征하리라.

【傳】以陰柔, 居復之終, 終迷不復者也, 迷而不復, 其凶, 可知, 有災眚, 災, 天災, 自外來, 眚, 己過, 由自作, 旣迷不復善, 在己則動皆過失, 災禍, 亦自外而至, 蓋所招也, 迷道不復, 无施而可, 用以行師則終有大敗, 以之爲國則君之凶也, 十年者, 數之終, 至於十年不克征, 謂終不能行, 旣迷於道, 何時而可行也.

【本義】以陰柔, 居復終, 終迷不復之象, 凶之道也, 故其占, 如此, 以, 猶及也.

象曰 迷復之凶은 反君道也일새라.

【傳】復則合道, 旣迷於復, 與道相反也, 其凶, 可知, 以其國君凶, 謂其反君道也, 人君, 居上而治衆, 當從天下之善, 乃迷於復, 反君之道也, 非止人君, 凡人, 迷於復者, 皆反道而凶也.