한 산 草 堂

동사강목 제15상갑진 고려 공민왕 13년부터, 갑인 공민왕 23년까지 11년간 정미년 공민왕 16년(원 순제 지정 27, 1367) 춘정월 원(元)에서 사신을 보내어 세 왕의 시호를 내렸다. 영릉(永陵)은 충혜(忠惠), 명릉(明陵)은 충목(忠穆), 총릉(聰陵)은 충정(忠定)이라 하였다. 아울러 공신호(功臣號)도 내렸다. ○ 원..

동사강목 제14하 임인년 공민왕 11년(원 순제 지정 22, 1362) 춘정월 왕이 복주에 있었다. ○ 총병관 정세운과 도원수 안우 등이 홍두적을 크게 쳐부수고 경성을 수복하였다. 17일(갑자)에 안우ㆍ이방실ㆍ황상(黃裳) 황석기(黃石奇)의 아들이다.ㆍ한방신(韓方信)ㆍ이여경(李餘慶)ㆍ김득배ㆍ안우경(安遇慶)..

동사강목(東史綱目) 안정복(安鼎福) 통계(統系) 통계는 사가가 책 첫머리의 제일의(第一義)로 삼는 것인데, 《동국통감》은 단군(檀君)과 기자(箕子)의 사적을 별도로 외기(外紀)로 삼았으니, 그 의의가 옳지 못하므로 이제 정통을 기자로 시작하고, 단군을 기자가 동방으로 온 사적 다음에 붙이되, 《통..

하계곡선생집(谿谷先生集) 사은사로 황도에 가는 이공 경함을 봉송하며[奉送謝恩使李公慶涵赴皇都] 옥백의 예물 받들고 떠나는 봉명 사신(奉命使臣) / 玉帛行將命 황도(皇都)까진 무려 수천 리 머나먼 길 / 燕臺路幾千 중원에 어려움이 많게 된 그 뒤로도 / 中原多難後 소방만은 은혜를 치우치게 받아 ..

계곡선생집(谿谷先生集) 서문(序文) 서문(序文) 서(序) [김상헌(金尙憲)] 동쪽 나라의 풍속이 대국(大國)에 알려진 것은 오래 전부터의 일이고 은(殷) 나라 태사(太師 기자(箕子))가 문교(文敎)를 일으키기 시작한 지도 천여 년이 지났는데 그동안 유림(儒林)과 문원(文苑)을 조금도 볼 수 없었던 것은 어..

묘지명(墓誌銘) 하륜 유명 조선국 특진보국숭록대부 한산백 목은 선생 이문정공 묘명 병서 (有明朝鮮國特進輔國崇祿大夫韓山伯牧隱先生李文靖公墓銘)幷序 하륜(河崙) 중국에서 진사에 오르고 이학(理學)으로써 동방을 처음 밝히고 벼슬이 왕국상상(王國上相)에 이른 사람은 한산(韓山) 목은 선생 이..

묘지(墓誌) 이제현 대원 제봉 요양현군 고려 삼한국대부인 이씨 묘지명(大元制封遼陽縣君高麗三韓國大夫人李氏墓誌銘) 병서(幷序) 대부인(大夫人)의 성은 이(李)씨이니 흥례부(興禮府)가 본향이다. 증조부의 휘는 순광(淳匡)이니 사재주부(司宰注簿)이며, 조부의 휘는 우(祐)이며 부친의 휘는 춘년(椿..

비명(碑銘) 변계량 유명증시 공정 조선국 태종 성덕 신공문무 광효대왕 헌릉 신도비명 병서 (有明贈諡恭定朝鮮國太宗聖德神功文武光孝大王獻陵神道碑銘) 幷序 하늘이 덕이 있는 이에게 큰 임무를 내려주려 할 때에는 반드시 착한 아들과 뛰어난 손자를 낳게 하여 큰 운수를 열고, 큰 복록을 길게 하..

비명(碑銘) 묘엄존자 탑명(妙嚴尊者塔銘) 우리 태조(太祖) 원년 겨울 10월에, 사(師)는 임금의 부름을 받고 송경(松京)에 왔다. 태조가 이달 11일 탄신날로써 법복(法服)과 기구(器具)를 갖추어, 사(師)를 왕사 대조계종사 선교도총섭 전불심인변지부무애종 수교홍리보제도대선사 묘엄존자(王師大曹溪宗..

비명(碑銘) 권근 유명조선국 승인 순성 신의왕후 제릉신도비명 병서 (有明朝鮮國承仁順聖神懿王后齊陵神道碑銘 幷序) 옛날부터 제왕이 천명을 받고 일어날 때에는 반드시 후비(后妃)의 현명함에 힘입어서 덕(德)을 같이하고 경사를 길러서 그 서업(緖業)을 길게 하였다. 하(夏) 나라의 우(禹) 임금은 ..

비명(碑銘) 유명 시 강헌 조선국태조 지인계운 성문신무대왕 건원릉 신도비명 병서 (有明諡康獻朝鮮國太祖至仁啓運聖文神武大王建元陵神道碑銘 幷序) 하늘이 덕 있는 이를 돌봐 다스리는 운수를 열어 주려고 할 때에는 반드시 먼저 특이한 징조를 나타내어 그 임금이 될 징조를 보이는 것이니, 하(夏..

행장(行狀) 고려국 봉익대부 검교밀직제학 보문각제학 상호군 영록대부 형부상서 정선생 행장(高麗國奉翊大夫檢校密直提學寶文閣提學上護軍榮祿大夫刑部尙書鄭先生行狀) 정도전(鄭道傳) 선생의 성은 정(鄭)이요, 휘는 운경(云敬)이요, 자(字)는 □이며, 일찍 모친을 여의고 이모의 집에서 길러졌다. ..

행장(行狀) 목은 선생 이 문정공 행장(牧隱先生李文靖公行狀) 권근(權近) 공의 휘는 색(穡)이요, 자(字)는 영숙(穎叔)이요, 호는 목은(牧隱)이신데, 충청도(忠淸道) 한주(韓州) 사람이다. 공의 증조부는 봉익대부 판도판서(奉翊大夫版圖判書)를 추봉받았던 분으로 이름은 창세(昌世)이며, 할아버지는 봉..

발(跋) 제 명극권 후(題名極卷後) 이숭인(李崇仁) 불교도의 명극(明極)이란 자가 그 별호로 방내 방외(方內方外)의 선비에게 글을 구하였는데, 그 환암(幻菴)의 게(偈)와 한산자(韓山子 한산 이씨 이목은)의 시와 명(銘)이 이미 명극의 취지를 통창하게 밝힌 것이 극진하였다. 비록 그러나 나는 일찍이 명..

설(說) 한씨 사자 명자 설(韓氏四子名字說) 한첨서(韓簽書) 공이 그 네 아들의 이름을 짓고 또 자(字)를 지었다. 옛사람은 아들을 서로 바꾸어서 가르친다는 의미에서 친구인 한산(韓山)의 이색(李穡)으로 하여금 그 의의를 설명하라 하였다. 색(穡)은 감히 사양하지 못하였다. 상환(尙桓)에 대하여 서경..

설(說) 자인설(子因說) 동래(東萊) 정자인(鄭子因)이 와서 나에게 말하기를, “선생이 한산(韓山)에 있을 때에 일찍 문하에 나아가서 《논어》와 《맹자》를 배우고 자(字)에 대한 설(說)을 청하였더니, 선생이 말하기를, ‘자네의 이름을 가종(可宗)이라고 지었으니 조심해야 할 것은 친근히 해야 할 사..

설(說) 한씨 사자 명자 설(韓氏四子名字說) 한첨서(韓簽書) 공이 그 네 아들의 이름을 짓고 또 자(字)를 지었다. 옛사람은 아들을 서로 바꾸어서 가르친다는 의미에서 친구인 한산(韓山)의 이색(李穡)으로 하여금 그 의의를 설명하라 하였다. 색(穡)은 감히 사양하지 못하였다. 상환(尙桓)에 대하여 서경..

서(序) 목은 선생 문집 서문[牧隱先生文集序] 문사(文辭)는 덕(德)이 밖으로 나타난 것이다. 화순(化順) 한 기운이 쌓여 영화로움이 드러나는 것은 가릴 수가 없다. 대체로 문사는 정치와 교화로 더불어 서로 유통되는 것이어서 치란의 시대에 따라 인하여 그 소리가 슬프고 즐거움의 다름이 있으니, 모..

서(序) 고려국사 서문[高麗國史序] 정총(鄭摠) 옛날 열국(列國)에는 제각기 사관(史官)을 두고 그때 일을 맡아 기록하는데 잘하고 잘못한 것을 자세히 드러내어 권장하고 징계하는 자료로 삼았으니, 진(晉) 나라의 승(乘)과 초(楚) 나라의 도올(??)과 노(魯) 나라의 춘추(春秋)가 바로 이것이다. 고려씨(高..

서(序) 여강연집 시 서(驪江宴集詩序) 주상이 즉위한 지 3년 되는 신미년 겨울 11월에, 우리 좌주(座主) 한산(韓山) 목은 선생이 임금의 부르는 명령을 받고 서울로 오다가 여강의 별장에 들르니, 도관찰사(都觀察使) 안공(安公)이 술을 내서 위로하였다. 해가 지자 하늘이 맑고 달이 밝아서 배를 중류에 ..

서(序) 도은 이선생 숭인 문집 서(陶隱李先生崇仁文集序) 문장은 세도(世道)를 따라 오르고 내리니, 이것은 대개 기운의 성(盛)하고 쇠(衰)한 데 관계되는 것이어서 서로 더불어 따라가지 않을 수 없는 것이다. 그러나 왕왕 특이하게 뛰어난 재주가 세상을 따라 휩쓸려 넘어가지 않고 예전 사람의 문장..

서(序) 약재유고서(若齋遺藁序) 내가 하루는 망우(亡友) 약재(若齋)의 유고(遺稿) 몇 책을 얻어서 눈물을 지으며 다 읽고 이내 붓에 먹을 적시어 그 책 머리에 쓰기를, “이는 동국 시인 김경지(金敬之)의 소작이라.” 하였다. 그 글씨가 끝나기도 전에 어떤 객이 힐책하기를, “김선생의 학술과 행실이 ..

서(序) 경산이자안도은문집서(京山李子安陶隱文集序) 일월(日月)ㆍ성신(星辰)은 천문(天文)이요, 산천ㆍ초목은 지문(地文)이요, 시서(詩書)ㆍ예악(禮樂)은 인문(人文)이다. 그러나 하늘은 기(氣)로써 되고 땅은 형(形)으로써 되고 사람은 도(道)로써 된다. 그러므로, “문(文)이라는 것은 도를 싣는 그릇..

서(序) 증전교김부령시서(贈典校金副令詩序) 선비가 이 세상에 태어나서 그 출처와 거취(去就)가 어찌 일정하랴. 마땅히 크게 쓰이게 되면 큰 대로 행하고 작게 쓰이게 되면 작은 대로 행하며, 쓰이지 못하게 되면 행하지 못하는 것이니, 이와 같이 할 따름이다. 그러나 실제로 자기에게 소유하여 내외..

서(序) 송 우천봉 상인 유방 서(送雨千峯上人遊方序) 우천봉(雨千峯)은 불가에서는 고제(高弟)였고, 유가에 노닐 적엔 상빈(上賓)이었다. 대개 환암(幻庵)과 귀곡(龜谷)은 조계(曹溪)의 사표요, 한산자(韓山子 이목은(李牧隱))는 우리들의 영수인데, 실로 모두 상인을 애중히 여겨 예우하였으니, 상인은 ..

기(記) 상주 풍영루 기(尙州風詠樓記) 상주(尙州)는 본래 사벌국(沙伐國)이었는데 신라(新羅)에 붙음으로부터 큰 부(府)가 되었다. 지금까지 천여 년 동안에 수려한 산천과 번성한 인물이 온 도(道) 여러 고을 중에 으뜸이다. 그러나 일찍이 누대(樓臺)와 정사(亭?)를 설치한 것이 없었으니, 그 민풍이 순..

기(記) 상주 풍영루 기(尙州風詠樓記) 상주(尙州)는 본래 사벌국(沙伐國)이었는데 신라(新羅)에 붙음으로부터 큰 부(府)가 되었다. 지금까지 천여 년 동안에 수려한 산천과 번성한 인물이 온 도(道) 여러 고을 중에 으뜸이다. 그러나 일찍이 누대(樓臺)와 정사(亭?)를 설치한 것이 없었으니, 그 민풍이 순..

기(記) 이숭인 여흥군 신륵사 대장각기(驪興郡神勒寺大藏閣記) 판삼사사(判三司事) 한산(韓山) 목은 선생(牧隱先生)이 숭인(崇仁)에게 명하여 말하기를, “대덕(大德) 경술년 7월 초 3일에 나의 조부 정읍부군(井邑府君)이 병으로 돌아가셨다. 선군(先君) 가정문효공(稼亭文孝公)께서 당시 13세였으나 초..

권근신도비(權近神道碑) 증시문충공 양촌권선생 신도지비(贈諡文忠公 陽村權先生 神道之碑) 유명조선국 추충익대좌명공신 숭정대부 의정부찬성사 집현전대제학 지경연춘추관사 세자이사 길창군 증시문충공 양촌선생 권공 신도비명(有明朝鮮國推忠翊戴佐命功臣崇政大夫議政府贊成事集賢殿大提學..