牧隱文稿卷之四

牧隱文稿卷之四

   

 

 

 

 記

 

 

 

陶隱齋記 005_028a

 

 

 

古之人隱於朝者。詩之伶官。漢之滑稽是已。隱於市者。燕之屠狗。蜀之賣卜者是已。晉之時。隱於酒者。竹林也。宋之季。隱於漁者。苕溪也。其他以隱自署其名者。唐之李氏羅氏是已。三韓儒雅。古稱多士。高風絶響。代不乏人。鮮有以隱自號者。出而仕其志也。是以羞稱之耶。隱而居其常也。是以不自表耶。何其無聞之若是耶。近世?林崔拙翁自號曰農隱。星山李侍中自號日樵隱。潭陽田政堂自號曰野隱。予則隱於牧。今又得侍中族子子安氏焉。蓋陶乎隱者也。陶者。舜之升聞。周之將興。以之爲地者也。方冊所載。可見已。子安氏年十六。以詩賦中壬寅科。辭氣老成。同列猶以少。故不甚畏之也。未幾。學問文章。日進而不少止。淵乎其深也。曄乎其光也。周情孔思。層見而疊出也。向之老而自負者。翕然從子安氏。求正其所學焉。子安氏知文之必弊也如周之季焉。?而求其陶。復陶穴之地。?然嘆曰。夫子稱周監於二代。郁郁乎文哉。夫孰知其初之如是哉。上古朴略之風。遠矣不可追矣。今之制尙古質之甚者。惟陶爲然。茅茨土階之戀也。而瑤臺瓊室作焉。?尊杯飮之變也。而玉杯象箸興焉。而陶之用。未聞其有變也。雖變而不離乎質也。銅雀之瓦是已。天下之至大者天也。至尊者帝也。以帝者而事昊天。天下之大事也。天下之物皆備焉。極其盛也。而其器則惟陶之用焉。制禮者夫豈徒哉。必有所取之也。亦曰質而已矣。質之道。其天下之大本乎。三千三百。優優大哉之所從出乎。子安氏。崇仁其名也。無一事非仁。子安氏安於其中矣。而又以陶名其居。信乎其復於禮之本矣。天下之歸仁也必矣。是達也。非隱也。易曰。天地閉。賢人隱。今則明良遭逢。都兪??。魚川泳而鳥雲飛也。流示之爵祿而鹽其利。是以。于于焉者皆山林之秀也。而吾老矣。猶之可也。子安氏卓然勇往之時也。而以隱自名可乎。予與子安氏。俱南陽公之門人也。同寮成均。相從也又久。故問焉以質之。子安氏其勖之哉。

 

 朴子虛貞齋記 005_028d

 

 

 

予旣冠之明年。鼓?璧雍。易。家學也。未得師。會先君同年宇文子貞先生以學官召至。予卽上謁。進而自請曰。穡。高麗李稼亭牛馬走也。願從先生受易。先生曰。中甫。明易者也。吾所畏也。汝年少。汝父未必授。同年之子猶子焉。無患吾不汝授也。數日有所求正。先生曰。可敎也。然易非少年所可學。吾且訓汝句讀。旣踰時。進易義一篇。先生欣然曰。義理其殆庶幾矣。措辭失其序爾。因授筆而書。如雲行流水。略無點綴。予拱立案前。喜形于色。先生曰。章不已就乎。然此易之粗也。汝數年後當自知其精者矣。僥倖科第。奔走職事。前功盡棄。況於新得。日消月磨。卒與未學者無少異焉。惜哉。壬寅科壯元朴子虛號其所居曰貞齋。蓋取諸易也。一日謂予曰。子嘗理易。幸爲我衍其義。予曰。乾坤。易之門也。乾坤廢。易不可見。六十四卦。貞之着也。言之長也。且就乾坤言之。乾之貞。大也。至於坤則加牝馬焉。尊無二上也。詩之二南風化。繫於后妃之貞也。是以。配乾坤之重卦焉。禮之一人元良。形於萬國之貞也。是以。致乾坤之交泰焉。乾坤二卦。足以見貞之訓矣。而況虞，夏，商，周之書。紀此貞也。故其理敎如天地之貞觀焉。?，曾，思，孟之學。傳此貞也。故其道學如日月之貞明焉。貞之用。其大矣哉。子虛氏明敏之資。篤實之學。動而貞夫一也。故其操履之確乎不可拔也。如松柏之有心也。貫四時而不改柯易葉。雨露霑濡而不加榮。風霜?敗而不加?。是以。華?賁如也。而子虛無慕焉。斧鉞威如也。而子虛無?焉。所以周旋士林。和而不苟同。淸而不苟異。凜然有不可犯之色。人固以貞目之矣。予也學易而未卒業。欲貞而莫能貞也。故於子虛氏。深有望焉。子虛氏能保其貞也。則予也受賜多矣。異日撰中州集者。書子虛之傳曰。夫夫貞者也。知其貞而勖之者。韓山李穡也。豈非予之幸哉。子虛氏曰。先生止矣。是足以記吾齋矣。於是。題其目曰朴子虛貞齋記。或問先生以易主而引書，詩，禮以暢之。獨不及春秋。何也予曰。吾志在春秋。讀者不之察耳。雨露風霜。天時之春秋也。華?斧鉞。王法之春秋也。春秋奉天時。明王法。一出於正而已。非春秋而何。倂以著之。丁巳仲冬下澣。記。

 

 聖居山文殊寺記 005_029d

 

 

 

山之來遠矣。根於長白。??千餘里。傍東溟南走又千里。停而最?日華嶽山。由華嶽南?數百里而突起者聖居也。我國祖聖骨將軍虎景大王之祠在焉。此所由以得名也。新羅聖僧曰義相者居之。或曰。山之名以此。其一名曰九龍。虎景與獵者九人。入山中擊獸。會日黑。就巖竇宿。虎至當竇口大吼。九人相謂虎必欲?我。我輩中一人必有當之者。請各投笠虎前。虎所?卽其人也。於是皆投之。虎乃?將軍笠。將軍卽出。欲與虎鬪。虎不見而竇崩。九人皆不得出。故名九龍云。山之中。浮圖之宮多焉。高峻寒冷。難於冬居。山腰以下。大抵不甚?。而文殊寺實占之。衆壑會于前。夏雨則聲如雷。振?林莽。氷則鑑以飮。易於汲引。?而荒者久矣。釋▣▣將重營之。請予筆其化疏。因謂予。▣▣也今功畢矣。亦能哉。予嘗有志游山。病莫能興。雖欲遂前願。又未知天之哀予否也。如天之福。策杖以往。或扶輿以游。古木廻巖。樓閣風中。當嘯詠以舒懷。千?岡一振衣。吹洞簫俯視萬里。豈不少慰予鬱結之抱哉。殿宇像設鍾磬。日用什器。蓋亦粗完。其大檀越。星山李侍中樵隱之夫人河氏也。出財以助。施主名氏。具列于左。且叢爲一錄。永鎭山門。?後有攷焉。蒼龍丁巳冬十月日。記。

 

 永慕亭記 005_030b

 

 

 

淸之楸洞。郭氏之田在焉。郭氏因廬其中。耕稼以供賓婚喪祭之用。饔?之具粗給。不願餘。仕于朝。則或廢而蕪。若復不顧。已則携妻?往耕之。讀書?詩。?夫耕?。與之談笑。而於勢利漠然也。郭氏之大父狀元公。在至元間忠直有文章。世祖皇帝混一天下。惟日本氏獨不庭。乃曰。懷遠以德。莫尙招徠。其令高麗馳一介明諭朕意。於是。高麗君臣。隕越承命愼簡可使者。書狀闕其人。人皆以計避。獨狀元公有願行之言。或以白宰相。宰相大喜。入告于王。出命狀元行。婦翁崔?欲謁宰相覆奏。狀元公奮然曰。死一也。死國不猶愈於死妻子之手乎。旣去果不歸。君臣哀之。授官與田。今之楸洞是已。長楸出騷經。釋者曰。猶言喬木。指故國也。其子正郞君終身悲號。不樂進仕。年七十餘矣。而慕之益深。其孫通憲公作亭洞中。引水種蓮。謀所以養其志。靡所不爲。正郞公嘗曰。幼失嚴?。吾悲何言。汝幸官達。吾喜可知。而吾無恙。汝又在傍。吾定不及汝矣。其謁文當世秉筆者。書吾東望之思。以示子孫。於是。名之曰永慕。蓋朝而慕。夕而忘。非永慕也。子而慕。孫而忘。非永慕也。朝夕如一刻。子孫如一身。其爲慕也不曰永乎。通憲公徵予言久矣。通憲公。予同年也。慷慨有志。在法司則執法而已。不畏?也。在言官則敢言而已。不避事也。是以。行省之詰而綱紀益振。海島之竄而聲名益張。持斧則嚴明而已。不務於苛察。專城則撫字而已。故稱其公勤。狀元之忠直。正郞之孝思。蓋兼之矣。宜其致身華顯。冠冕士林。而立于朝也。未嘗有終歲之安。楸洞之居。未嘗有間歲之離也。三槐王氏修德於身。責報於天。如持左契。交手相付。而狀元公忠義之報如是。何耶。天之報善人也。以名焉。以位焉。以德焉。其致一也。有德而名不聞。有名而位不稱。君子不患也。而德之不稱其位。名之或過其情。君于之所大畏也。今通憲公之德之名。天之所以報狀元也。若其位也雖顯矣。士論則猶慊然有不滿之望。然年才耳順。見用與否。未可以前知也。則天之報以位也與其否也。皆非今日之所可決也。天將大其報。故遲之耶。何其宜報而尙未之報耶。天之定未定久矣。予將於郭氏焉微之。鐵原崔氏八十而生子。今其孫之多也。郭氏未有後。無患焉。天必有以厚郭氏矣。郭氏無後矣。天果未可必矣。永慕亭丘墟矣。天果未可必矣。使天而可必也。郭氏何患焉。蒼龍丁巳冬十一月日。前朝列大夫。征東省左右司郞中，推忠保節同德贊化功臣，三重大匡韓山君，領藝文春秋館事牧隱李穡。記。

 

 水原府客舍池亭記 005_031b

 

 

 

池臺坡?。遊翫之所也。於世道何與焉。然國家理亂之迹。州縣興廢之由。於是乎在。蓋朝廷淸明。上下豫安。則吏樂其職。民安其生。非有池臺坡?。何以形容大平之盛觀哉。法令苛暴。賦斂繁重。則民咨於野。吏困於官。雖有池臺坡?。豈能獨樂哉。然則水原府新亭之作。可無記乎。府理東北隅。舊有池。蕪處已久。全君成安爲守時。慨然有志於興復。乃鑑而深之。中爲島以翼新亭財不出於官。役不及於民。及其成也。州人見之。相顧驚駭。以爲何其成之易耶。必異物之來相也。何不吾役而能若此也。?。全君其知使民者歟。會全君內遷。而秘書少監安君出按楊廣道。嘉全君爲政之能。走書於予曰。全氏之迹。不泯而傳之後。惟在於文。子毋辭諸。予惟水原按部所理。控制諸州。是以。爲一道所輻湊。然其盛衰興廢。亦爲一道先。今全君威惠竝至。撫集得宜。又能不煩細民。廣我國家大平之美。安君職察民風。樂道人善。皆可書也。異日。穡也功成乞退。道過斯邑。若値荷花開時。必停車上亭。以讀吾此記而後去。

 

 

 淳昌客館新樓記 005_031d

 

 

 

樓之有記尙矣。作焉著其功。名焉暢其義。舍是而?之言。亦難乎哉。淳昌刺史南侯爲政。旣有餘暇。新作樓于客館之後。康君好文以侯之言。求記甚勤。規制面勢。尤工之多寡。用日之久近。則不予告。又無名義以措辭。觀其意。直欲使後之人知斯樓之起於南侯而已。他非所急也。淳昌自有郡。館客于玆不知其幾百年矣。而始有此樓。南侯無因於前。獨斷於己。以有夫幾百年未有之勝。據亢控遠。屹然爲一邑壯觀。樂其民以及其賓。夫豈偶然哉。予又念夫?飛鳥革之?然者。皆前日榛莽之餘。成其美而樂其完者。南侯之功也。不知風?雨剝於千載之下。但存?然之迹。其興悲而長嘆者。果何人歟。其相繼而爲民於斯。爲吏於斯。能體侯之心。有敗易之。有?葺之。使不至於?然者。抑何人歟。雖然。凡亭其成功者。必思其始爲之人。後之登斯樓者。必曰南侯之所作也。因以議其爲人。侯之名豈不由是而益傳乎。侯名徵。有政事才。溫雅守禮。與予通家交。故不辭其難。而?爲之言。

 

 松月軒記 005_032b

 

 

 

前林觀寺住持玉田禪師以吾座主歐陽先生所書松月軒三字。求記於予曰。泰定間。西天指空師至東國。予以夙因。見而悅之。遂從之。?髮受戒。吾徒群居。雖有約束如禮家然。然於山水間從容自得。尤所好也。天曆初。吾師被旨還京師。吾從而西。天下之壯觀皆在焉。然車塵馬蹄。揮汗如雨。甚不自樂。是以。名山勝地之游。殆無虛歲。獨巴蜀之行。危公旣序之矣而未果。雖然。予之所懷。人或不之知也。故以松月名吾軒。初吾之在吾鄕也。長松之陰。明月之夕。所以淸耳目而爽身心。使塵念頓空。似境非境者。蓋末嘗頃刻而忘于懷。故舟浮江淮。馬馳燕代。吾身之所至。皆松月之軒也。及倦而東歸。則童子時所見之松月。蓋自若也。而吾身則老。此所以托之子而爲身後謀也。予固知師久。師之道。蓋高而不俗者也。師平生喜從當世名公雅士游。盡得其禮貌。而於藝又能。精鑑書?。博極今古。如翰林承旨歐陽原功，集賢學士揭曼碩，國子祭酒王師魯，中書參政危太朴，集賢待制趙仲穆。道家如吳宗師。皆爲之題贊敍引。集賢待制趙仲穆，眞人張?輔，吳興，唐子華。又爲松月軒傳神。今皆失之。惜哉。師之行實。苟不孚于人。彼諸公者。其肯與之游乎。其肯形之詩文。苟焉以稱美之乎。由是觀之。松之在山。月之在天。猶有聲色之可言也。師之在松月之間。已非聲色之可累。而況松也非蒼然。月也非炯然。貫之靈臺者。卽其書所謂淸淨法身是已。是豈可以在山之松。在天之月。議吾師哉。師名達蘊。玉田其號也。俗姓曺氏。昌寧人。有爲今上元從功臣位政承者。師其季也。

 

 幻菴記 005_033a

 

 

 

予之未冠也。喜游山中。與釋氏狎。聞其誦四如偈。雖不盡解。要其歸。無爲而已。夢者?則已。幻者法謝則空。泡歸於水。影息於蔭。露晞電滅。皆非實有也。非實有焉。而不可謂之無。非實無焉。而不可謂之有。釋氏之敎蓋如此。稍長。縫掖十八人。結契爲好。今天台圓公，曺溪修公與焉。相得之深。相期之厚。復何言哉。及予官學燕京。修公亦入山。今三十年矣。間或相値。信宿則別。廻思前日詩酒淋?。何可復得。信乎其如夢矣。信乎其如幻矣。玄陵歆公之風。再請住持大寺。公皆辭之。雖逼迫入院。不久棄去。蓋視世如幻久矣。嘗一典十員法席。一年未竟。而玄陵賓于天。公於幻之味。益親嘗矣。靑龍惠禪師之來京也。公以書索予記曰。身之幻。四大是已。心之幻。緣影是已。世界之幻。空華是已。然旣曰幻矣。是可見也。是可修也。見其可見。修其可修。非如指月指矣。是吾平日所立之地也。夫豈入於斷滅哉。又有所謂三觀者。單複以成淸淨。定輪而起幻。銷塵之術。貫乎其中。則幻之益於末學也非淺淺矣。此吾所以表之居室。而使聞吾風入吾室者。皆得以自省也。不然。?寂蕭?閑居之境。何必立名立言。以架屋下屋哉。予固知公久。又於功夫選。獨公開口的答問意。又知公名不虛得。出於衆萬萬矣。今觀名菴之義。非以自表。將使游其門者。有所據依。爲其用力之地。故不以文拙辭。又作歌以寄之曰。白雲兮行太虛。長風兮卷滄海。其來兮何從。其去兮安在。菴中高臥兮閑道人。月作燈兮松作蓋。重爲告曰。後之讀吾記者。當學幻人心識。然後知修公之爲人矣。知吾作記之意矣。請高著眼。戊午夏五月二十又六日。記。

 

 砥平縣彌智山潤筆菴記 005_033d

 

 

 

韓山子旣筆普濟浮圖銘。則告其徒曰。普濟。我先王之所師也。道尊德高。國中誰不致敬趨下風。聞緖論。以爲終身之幸哉。獨穡懶於伺候。雖竹院僧話。亦未嘗一及於耳。是以。普濟之出入禁?。揀擇功夫也。亦不敢輕以進謁。變吾所守。蓋道不同。不相爲謨故也。師旣示寂。有舍利之異。師道之益信於世。闔國奔趨。惟恐不及。穡又病。無由致意於其間久矣。有旨撰其銘。則不敢不奉敎。但未知普濟之可吾文與否耳。雖然。當世大儒秉筆者不少。而穡獲承是命。夫豈徒然。未嘗不自幸且自悲也。旣而門人行禮於僕曰。潤筆。予却之曰。師。先王之師也。穡。先王之臣也。以先王之臣。而銘先王之師。禮不當如是。使先王無恙。親賜臣。臣當辭謝。?今先王在天之靈。臨之在上。臣敢貪冒。自納於?貨哉。師之弟子必欲報師恩者。修舊寺之廢。一以裨補國家。一以安處徒衆。則雖不潤吾之筆。其潤普濟之餘波。以及於物者。當益無窮矣。此釋志先，志守之奔走與夫定安君夫人任氏今爲比丘尼名妙德。德捨財。而彌智之有是菴也。此韓山子之有是記也。後之居是菴者。惟普濟之舍利。舍利於其身可也。吾儒者曰。舜何人也。予何人也。有爲者亦若是。請銘其座右。其檀越名氏。具錄于后。戊午秋八月。記。

 

 砥平縣彌智山龍門寺大藏殿記 005_034c

 

 

 

大藏一部。某官某之所施也。始置于江華府龍藏寺。避不虞也。自庚寅歲。倭人犯濱海郡邑。而江華當要衝。尤被其害。具氏孫女卒。萬戶印?室卒。宰臣吳子淳室謨曰。吾大父歸依大法而施大藏。不幸爲賊所躪。亡失者幾半。?補正之。於是。移之敬天寺籤題函藏完舊若新則又曰。玆寺又近水。去龍藏一間爾。莫如深山密谷之爲可保也。適彌智山智泉等化大藏于京中。具氏喜而告其故。泉等樂其得大寶。於是。無爲而成。得有所歸。施受可謂兩無心矣。而龍門有寺以來未備之事。一且而集。具氏之子孫。雖百世無復有憂於大藏。且以慰乃祖之靈於冥冥之中。則龍門天龍八部。當護大藏。如護眼目矣。具氏可謂能後矣。予素不樂釋氏之敎。聞千函萬軸之說。初怪其多也。及聞其目。則曰經。曰律。曰論。而經詮佛語善?語。律以著其儀。論以演其義。非盡出於牟尼之金口也。至於羽翼其道。言稍近理者。輒推入之。宜其千函萬軸之多也。有學其學者。目其書而心其義。求千聖不傳之妙於尋行數墨之間。斯不負其師之敎矣。若曰。一彈指頃。大藏已轉。則鹿野苑，跋提河數十年間。人天圍?。當作何事觀耶。雖然。溪聲便是廣長舌。睫在眼前長不見。學者當自體之無忽。大藏殿凡三間。其施財以助之者。北原君夫人元氏也。戊午秋八月日。記。

牧隱文稿卷之四