牧隱文稿卷之三
記
陽村記 005_020a
陽村。吾門生永嘉權近之自號也。近之言曰。近也在先生之門。年最少。學最下。然所慕而?之者。近而之遠也。故字曰可遠。天下之近而又遠者。求之內曰誠。求之外曰陽。誠惟君子。然後踐之。若夫陽也。愚夫愚婦之所共知也。春而溫。夏而可畏。秋而燥。冬而復乎溫。歲功得以成。民生得以遂。近竊自謂聖人之化成人材也亦如此。詩書禮樂之敎。皆所以順乎天時矣。而仲尼則嘗曰。以我爲隱乎。吾無隱乎爾。蓋仲尼。猶天地也。猶日月也。廣大而無所不包。代明而無所不照。物乎其間者。形形色色。呈露靡遺。故曰鳶飛戾天。魚躍于淵。言其上下察也。尙何幽隱之有哉。雖其陰險邪類。亦皆無所遁其情。則夫子之無所不知。無所不化。昭昭乎其明也。浩浩乎其大也。浴沂風詠之流。猶足以知和氣流行。與唐虞氣象無異。則其時雨化之者。發榮滋長。復何言哉。嗟夫。仲尼爲天地爲日月於從游三千。速肖七十之間者。皆陽道之發見昭著者也。而見而知之者甚寡。曾子，子思幸而著書。至於今日。濂洛之說行。然後學者讀其書。如游仲尼之天地。如見仲尼之日月。秦漢以來。陰?否塞。泯泯昏昏。幾於鬼?者。如淸風之興而掃之無跡。何其快哉。十月無陽矣。然謂之陽月者。聖人之意也。觀乎碩果不食之訓。則聖人扶陽也至矣。春秋。聖人志也。麟。陽物也而見獲。聖人傷之甚。故作春秋。書春王正月。釋之者曰。大一統也。嗚呼。士生斯世。不遇則已。遇則佐天子大一統。布四海陽春焉而已耳。若余也老矣。復何望哉。可遠其思所以自號。而益勉之哉。勉之當如何。必自誠始。己未春三月癸酉。記。
葵軒記 005_020c
永嘉權希?。吾所愛敬者也。淸而不苟異。和而不苟同。立于朝久矣。未獲施其志。取葵花向日之語。題其軒曰葵。請予記。予則義不辭。從而誦所聞曰。夫理無形也。寓於物。物之象也。理之著也。是故。龍圖龜書。聖人之所則。而蓍草之生。所以盡陰陽奇?之變。而爲萬世開物成務之宗。則雖細物。何可少哉。如近世觀梅之學。亦本於此。觸類而長。烏可已也。是以。希?之曾大父文正公道德文章。式百寮。號其所居曰菊齋。大父昌和公功名富貴冠諸君。號其所居曰松齋。而尊公腰萬戶之符。踞外戚之勢作樓于崇敎里蓮池之傍。額曰雲錦。樂其親以及宗族。益齋文忠公爲之記。?盛矣。今希?之取於葵也。蓋家法也。葵之爲物。傳於春秋。?水先生又取之着于詩。葵之遇也大矣。水陸草木之花甚蕃。獨葵也能衛足焉則知也。能向日焉則忠也。君子之有取焉者。豈徒然哉。霜露零而菊黃。氷雪盛而松靑。風雨離披而蓮香益淸。大陽照耀而葵心必傾。其異於尋常草木也遠矣。孰不愛而敬之哉。菊也隱逸。松也節義。蓮也君子。葵也智矣忠矣。胡然而華乎一家哉。祖子孫相繼奕世。所取以自表者如此。權氏之不與尋常草木同腐焉者亦明矣。垂耀士林。敷華王國。可?也。請志之。丁巳臘月。記。
菊澗記 005_021b
同年朴兵部在中扁其所居曰菊澗。求予記。予曰。菊。花之隱者也。澗。水之幽者也。隱必乎幽。幽必乎隱。蓋其氣類也。在中與吾。旣釋褐。入玉堂。歷錦省。凡士大夫之所歆艶者。皆受而不小辭。烏在其有慕於隱乎哉。在中氣秀而明。質美而淸。高爽之志。閑雅之容。如良金粹玉。輝山潤海。烏在其有近於幽乎哉。然其所取也如是。必其所好也無疑。蓋仁者樂山。智者樂水。德性之所使然也。在中之得於心者。必有所在。其所以表之居室者。不得不如此。在中孝于親。養志是急。其仕也。將以榮其親也。非圖榮其身也。在中修其身。明德是務。其所以文其言也。將以顯其道也。非圖顯其身也。是則孝親而已。身則志乎隱逸。明德而已。身則志乎幽閑。非功名富貴之所?也明矣。一旦逢辰。進居喉舌之司。遷掌爪牙之士。所以養親之志遂矣。豈徒榮華其身者所可比哉。而況登山臨水。遇物興懷。丘壑之姿。煙霞之想。固有所不可得而掩者。宜乎自扁其居之若是也。予也近於牡丹矣。近乎潢?矣。今富貴之足羞。況神明之奚薦。瞻望菊澗。竊自恥焉。雖然。天地本一氣也。山河草木。本一氣也。豈可輕重於其間哉。嗚呼。此可與在中道之。庚申夏四月。記。
梁州通度寺釋迦如來舍利之記 005_021d
洪武十二年己未秋八月?又四日。南山宗通度寺住持圓通無?辯智大師沙門臣月松。奉其寺歷代所藏慈藏入中國所得釋迦如來頂骨一。舍利四。毗羅金點袈裟一。菩提樹菜若干。至京謁門下評理李得芬曰。月松自歲乙卯。蒙上恩住是寺。歲丁巳四月。倭賊來。其意欲得舍利也。?之深。又恐其掘發也。負之而走。今年閏五月十五日。賊又來。又負之登寺之後岡。?榛莽聞賊語曰。住持安在。舍利安在。?掠寺奴。鞫之急。會天黑雨。又不止。無追者。踰山至?陽。明日。遇寺奴持吾馬。相持泣。欲還賊未退。適新住持將至。无所安?。遂奉以來。李公有微恙麾客。聞舍利至。躍然起曰。舍利至吾家乎。慶幸之極。身已平復矣。將入白于內。會張氏之難作。不果者一月。贊成事臣睦仁吉，商議臣洪永通啓于上前。太后，謹妃皆致敬瞻禮。而太后又施銀盂寶珠。命內侍參官朴乙生奉安于松林寺。李公重修是寺。設落成會故也。國中檀越。無問貴賤智愚奔波。禱舍利分身。李公得三枚。永昌君瑜得三枚。尹侍中桓得十五枚。檜城君黃裳之夫人趙氏得三十餘枚。天磨山諸衲子得三枚。聖居山諸衲子得四枚。黃檜城親得一枚。月松適出檀越。來乞舍利而去。月松不盡知也。明年六月十九日。李公來語臣穡曰。往者在江南。牢獄?楚間。願得生還。親禮本國名山。通度實在目中。及歸。玄陵特降香。命得芬躬詣各處行禮。至通度乞舍利。得六枚。得芬於舍利。謂之無緣不可也。舍利之在通度也。自新羅善德大王朝。入國家以來又將五百年。未嘗一至松京也。主上殿下臨御之初。臣等備員之際。月松師奉舍利而至。其非偶然也明矣。得芬告于上。上曰。其令領藝文臣穡具書之。得芬是以來。臣穡從月松師徵其事。繼書李公語。題其目曰通度寺釋迦如來舍利之記。是月?一日。記。
趙氏林亭記 005_022c
平壤趙氏。自貞肅公佐忠烈王事元世祖。蔚爲元臣。諸子皆大官。二子忠肅公。尤爲厚重君子。至今稱道不置。其子判書公以病乞安養于平州之南鐵峯之東。其子兄弟侍側。以奉朝夕。此趙氏林亭所由作也。趙氏之仲子通禮門判官名玩者來曰。吾父母卜居于此蓋有年矣。屋廬之苟完。饔?之苟給。蓋自吾舅氏思菴公淪喪之後。雖所以自奉者淡乎其無復遺味。忘其形以忘于世。樂於身以樂于心。所以送餘年。庇後昆者。粗得其道。而吾兄弟怡恰愉愉。扇枕於其中。其樂又如何也。方其夏景舒敷。山光水氣沈浸於上下。雨意雲容變化於朝夕。所以樂吾親之心。又天之所以玉成於趙氏也。吾兄弟者。實快於心。然不可以宣之口。又不筆之。將無以廣吾孝思。林亭之作。將與逃賦而入山之深。邀名而標境之勝者無以異矣。請先生記之。予曰。凡君子之養其親。有心志口體之異。若趙氏兄弟。蓋兼之矣。平之爲州。近於京邑。士大夫置別墅者多矣。往來之便。仕已之同也。官事稍簡。或休暇之隙。匹馬而往。豈獨林亭娛親之可述。其道途吟詠風景之美。兄弟當自得之又深矣。予也病也。足不出門者數年矣。故於趙氏兄弟。尤爲歆艶焉。故於末略及之。伯氏名瑚。吾門生也。
養眞齋記 005_023b
養眞齋。前安東大都護姜公之所居也。公臥病久矣。託其外弟金壯元純仲求予記。予蓋先公而病者。今雖起。尙無力。或時時酸痛相攻。莫能興。然復職于朝。揚揚入都堂。數月而罷。則於病之作也已也。知其味者僕而已。宜乎公之不托於當世之能言者。而求之於僕也。夫人之受是氣以生也。乾健坤順而已矣。分而言之。則水火木金土而已矣。求其陽奇陰?。陽變陰化之原。則歸於無極之眞而已矣。無極之眞。難乎名言矣。詩曰。上天之載。無聲無臭。其無極之所在乎。故周子作太極圖。亦曰。無極而太極。蓋所以贊太極之一無極耳。在天則渾然而已。發風動雷之前也。在人則寂然而已。應事接物之前也。發風動雷而渾然者無小變。則應事接物而寂然者當如何哉。譬之鏡。??在乎物。而鏡則無迹。曷嘗以照物之故。爲物所汗哉。是知人之生旣眞矣。惟大人者不失之。故能爲大人耳。非大人之從外得也。事君盡禮。非?也。眞也。辭疾出弔。非詐也。眞也。今也私勝而不已。用術以相傾。用奸以自植。反致求全之?者。??有之。其作僞不曰日拙乎。姜公雖病。能以養眞扁其齋。則其不誘於物。斷可知矣。予也口耳之學耳。所以養心之術。非不知也。而莫能行。鄒國有言曰。養心莫先於寡欲。請以寡欲爲養眞第一義。庚申七月朔。記。
六友堂記 005_023d
永嘉金敬之氏名其堂曰四友。蓋取康節先生雪月風花也。請予說其義。予不願學也。且無暇。未之應久矣。其左驪興也。以書來曰。今之在吾母家也。江山之勝。慰吾於朝夕。非獨雪月風花而已。故益之以江山曰六友。先生其有以敎之。予曰。吾之衰病也久天。時變于上。吾?然而已。地理?于下。吾冥然而已。康節之學。深於數者也。令雖以江山冠之。示不康節同。然易之六龍六虛。爲康節之學之所從出。則是亦歸於康節而已。雖然。旣曰不願學。則舍是豈無言乎。曰。山吾仁者所樂也。見山則存吾仁。水吾智者所樂也。見江則存吾智。雪之壓冬溫。保吾氣之中也。月之生夜明。保吾體之寧也。風有八方。各以時至。則吾之無妄作也。花有四時。各以類聚。則吾之無失序也。又況敬之氏胸中?落。無一點塵滓。又其所居。山明水綠。謂之明鏡錦屛。▣無?也哉。雪也在孤舟蓑笠爲益佳。月也在高樓樽酒爲益佳。風在釣絲。則其淸也益淸。花在書榻。則其幽也益幽。四時之勝。各極其極。以經緯乎江山之間。敬之氏侍側餘隙。舟乎江?乎山。數落花立淸風。踏雪尋僧。對月招客。四時之樂。亦極其極矣。敬之氏其獨步一世者哉。友同志也。尙友乎古。則古之人不可以一二計求友乎。今則如吾?者亦豈少哉。然敬之氏所取如此。敬之氏其獨步一世者哉。雖然。天地。父母也。物吾與也。何往而非友哉。又況大畜之山。習坎之水。講習多識。眞吾益友也哉。於是作六友堂記。
潤筆菴記 005_024c
四佛山。一名功德山。西天指空師所名也。釋覺寬與金贊成諱得培之室金氏造潤筆菴。走書求記。其言曰。山中有菴曰妙寂。了然禪師居之。懶翁出家處也。今懶翁旣寂。舍利遍國中。寫眞以供養者。又不可以一二計矣。然皆游歷之地。未必皆平日所留意。何也。不三宿桑下是已。若其最初發跡之地。剃以去煩惱。戒以受毗尼。所謂千聖不傳向上一路所由始也。所由入也。悟道於檜巖。印可於平山。皆從此中出。說法於大都。爲師於先王。亦從此中出。則功德山實爲懶翁之本元矣。懶翁旣寂矣。藏其舍利。垂其眞以供養者。今之求功德者之恒事也。亦知所謂眞功德乎。功德山。由懶翁名益傳。世之歆懶翁以修功德者。又如此其廣。功德在山乎。在懶翁乎。在奔走禮拜者乎。請先生一言以記。予曰。吾聞功德山在大院東。有峯突然而起。有大石。?四如來形。皆四尺餘。凡求福者群趨之。此山得名之由也。聖智，妙圓，體自空，寂菴之名。豈虛立哉。求功德於妙寂。皆如懶翁。斯足矣。倂著之。庚申秋八月初吉。記。
慈悲嶺羅漢堂記 005_024d
西海，平壤交界。有山大而峻。行者甚苦之。故曰慈悲嶺。嶺之北屬之平壤。其南屬之西海。羅漢堂實據嶺北。俯洞仙站。不知創於何代。然靈異頗著。予少也。馳馹赴燕都。再過堂下。嘗一入門而致禮焉。幢幡甚盛。類皆行役者之願詞也。見其廚房槽?之設。又知其待行旅者甚備。心喜之。未暇問其詳也。今左街副僧錄啓明寺住持中德定海者。又重新之。因其徒省珠求記於予。又不以始末相示。予將徵之。珠又曰。啓明師行甚急。願先生略之。今之擧也。事羅漢以求其福。便行旅以施吾惠。積其功德。歸於祝聖安民而已。寺之始末。末也何足書。予曰。然。今浮屠氏滿天下。然其源流出自西域。在於書法。所當略之也。慈悲嶺屹然其高。羅漢堂煥焉其美。??之際。一按于目。豈不快哉。況於歇鞍縱眺。焚香致敬。氣息以平。身心以靜。雖曰暫焉之頃。所以益於人者多矣。在於書法。所當進之者也。予以是不復徵其詳。直書珠之所言。?歸而懸之宇壁間。啓明師之慈悲。當與慈悲嶺竝?。而羅漢之神通。或者爲啓明師之神通矣。慈悲也神通也。豈不爲國家之大用乎。予於是書以與之。
長城縣白巖寺雙溪樓記 005_025b
三重大匡▣▣君雲菴澄公淸?。因絶磵倫公名其樓。且以三峯鄭氏記相示。寺之故詳矣。而溪之爲溪。樓之爲樓。皆略之而不書。蓋難手命其名矣。於是。從絶磵訊之。寺在二水間。而水合于寺之源。東近而西遠。故其勢有大小焉。然合而爲淵。然後出山而去。寺四面山皆高峻。夏蒸?。無所納?。是以。據二水合流之處有樓焉。跨左水。俯右水。樓影水光。上下相涵。實爲勝覽矣。庚戌夏。水大至。石堤?。樓因以壞。淸?曰。樓吾師所起也。如此可乎。吾師師師相傳凡五代。所以留意山門者至矣。樓今亡。責將誰歸。乃剋日考工復其舊。腐者堅。漫?者鮮明。於是。足以自慰矣。然吾之心。惟恐一毫或墜吾師之心者。吾之徒未必知也。吾之徒踵吾而住是寺者。或不知吾之心。則山門之事。不可保矣。獨樓乎哉。像設之塵埃。棟宇之風雨。爲人所笑也必矣。是以。一樓之興復。雖不足書。必求能言者筆之。所以圖不朽也。所以戒吾徒也。幸無讓。予嘗師事杏村侍中公。與子姪遊。師其季也。重違其請。用絶磵言名之曰雙溪樓。予老矣。明月滿樓。無由一宿其中矣。恨不少年爲客耳。其師弟子之相承。載在寺籍。故不書。
香山安心寺舍利石鍾記 005_026a
指空。西天人也。高麗普濟王師。其弟子也。其入寂而茶毗也。皆有舍利。人之信者疑者。於是合而爲一矣。香山岸鴨江。地最僻。與女眞交界。然其人多忠信。爲封疆臣。故於竺敎。心悅誠服。與京中士庶無少異。上有好者。下必有甚焉者。?不信然。釋覺持來曰。吾與覺悟作石鍾。以?指空舍利九枚。普濟頭骨一片舍利五枚于安心寺。施主則義州上萬戶，奉翊大夫，禮儀判書張侶室龍灣郡夫人康氏也。又藏普濟袈裟一直綴一六環杖一于普賢寺。其香爐殿。志程所立也。蓋欲報師恩化當世。尊師道傳來世。使匹夫匹婦。皆有以入於吾道而已矣。入吾道者非有他也。安吾心而已矣。安吾心。始於覓。終於不可得。古人之迹遠矣。昧者或忘之。故藏舍利必於安心寺。睹舍利必思安心。能安心舍利亦出吾骨矣。試問之。心一也。衆生諸佛本不異。況指空，普濟之心。與吾異乎。後之禮石鍾者。反而求之心。可也。
澄泉軒記 005_026b
澈首座參普濟尊者懶翁。從之居者久。翁號之曰澄泉。未幾翁示滅。哀幕日甚。乃曰。翁遠矣。不可得而復見之矣。聲音之所觸。入吾心而最深。被吾體而最著。與吾名稱相隨而不竭者。澄泉是已。今又扁吾所居之軒曰澄泉。蓋欲心存目想。不欲斯須忘懶翁也。知吾心者。固知吾之爲澄泉也。不知吾者。見吾軒之扁。亦知吾之爲澄泉矣。請先生一言爲之記。予曰。吾未之釋學也。姑引儒言之。鄒國曰。源泉混混。不舍晝夜。盈科而後進。放乎四海。有本者如是。蓋因夫子水哉水哉而發也。吾儒以格致誠正而致齊平。則釋氏之澄念止觀。以見本源。自性天眞佛。度人於生死波浪而歸之寂滅。豈有異哉。首座超出俗流。又游善知識之堂下。旣得其手澤。施之心身者又如此。其慕之也深矣。慕之深。故取之切。其不負懶翁也審矣。世之得懶翁以自號者多矣。如首座之慕之者。能幾人哉。予喜之甚。承其請而不復辭。第以病困。不能究其說。異日山中。坐石弄泉。滌淸心熱。當爲首座更言之。
谷州公館新樓記 005_026d
谷之州。西海之窮處也。東接交州。北交平壤。山高水佳。一區平衍。州所理也。公館近北。而環以閭閻。賓客之來。無所登覽。如在井中。知州尹商發慨其故。伐樹誅茅。置小亭。政滿而去。金公繼?。則又曰。尹公非不能也。待我耳。乃與吏益拓其地。取村于山。陶瓦于野。閱兩月而斤斧之。功告畢矣。於是。走其客?通門侍衛護軍徐允明書求記。予曰。我國壤地。三面大海。北連長白山。附海州縣。樓臺相輝。冠蓋相望。游觀歌舞四時之樂不絶。數百年如一日也。自海盜興。歲增月益。烽燧連晝夜。甲胄無寒暑。控海之地。骸骨而已矣。?萊而已矣。況其所謂樓臺者乎。丘墟狐?。過者流涕。谷之州在京都北可三百里。去海甚遠。其民不知烽燧。朝夕饔?。春秋耕穫。外無一事。爲其守令者。政不煩而功易就。可知也。況其仁以撫字。義以施爲。民易寧。事易輯如金公者哉。其役之興可必也明矣。守令親民之職也。民安則斯足矣。安民在敬上。敬上當謹於遵條章。禮使臣而已。金公其知所急也哉。公名承貴。官三品。觀是擧。可知其人矣。尹知州。又吾門生也。徐護軍。吾故人宋氏之甥。故不以拙辭。而略爲之記。
牧隱文稿卷之三