3.수뇌준(水雷屯)

3.수뇌준(水雷屯)

 

屯(둔) : 둔은

元亨(원형) : 크게 형통하고

利貞(리정) : 바르게 함이 이로우니,

勿用有攸往(물용유유왕) : 써 가는 바를 두지 말고

利建侯(리건후) : 제후를 세움이 이로우니라.

彖曰(단왈) : 단에 가로대,

屯剛柔始交而難生(둔강유시교이난생) : 둔은 강과 유가 처음 사귀어 어렵게 나오며

動乎險中(동호험중) : 험한 가운데 움직이니,

大亨貞(대형정) : 크게 형통하고 바른 것은

雷雨之動滿盈(뢰우지동만영) : 우뢰와 비의 움직임이 가득하기 때문이다.

天造草昧(천조초매) : 하늘이 초매를 짓는데는

宜建侯而不寧(의건후이불녕) : 마땅히 제후를 세워야하고 편안히 아니하니라.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

雲雷屯(운뢰둔) : 구름과 우뢰가 둔이니,

君子以經綸(군자이경륜) : 군자가 이로써 경륜하니라.

初九(초구) : 초구는

磐桓(반환) : 반환함이니,

利居貞(리거정) : 바른데에 거처함이 이로우며

利建侯(리건후) : 제후를 세움이 이로우니라.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

雖磐桓(수반환) : 비록 제자리에서 맴도나,

志行正也(지행정야) : 뜻이 바른 것을 행하며,

以貴下賤(이귀하천) : 귀함으로써 친한 데에 내리니

大得民也(대득민야) : 크게 백성을 얻도다.

六二(륙이) : 육이는

屯如邅如(둔여전여) : 머려우며 머뭇거리며

乘馬班如(승마반여) : 말을 탔다가 내리니,

匪寇婚媾(비구혼구) : 도적이 아니면 청혼해오리니.

女子貞不字(녀자정불자) : 여자가 곧아서 시집가지 않다가

十年乃字(십년내자) : 십년만에 이에 시집가도다.

字許嫁也(자허가야) : 자는 시집감을 허락하는 것이다

象曰(상왈) : 상에 이르기를

六二之難(륙이지난) : 육이의 어려움은

乘剛也(승강야) : 강을 탔음이요,

十年乃字(십년내자) : '십년만에 시집감'은

反常也(반상야) : 떳떳함으로 돌아옴이라.

六三(륙삼) : 육삼은

即鹿無虞(즉록무우) : 사슴사냥에 나아가나 몰이꾼이 없음이라.

惟入于林中(유입우림중) : 오직 숲 가운데 들어감이니.

君子幾不如舍(군자기불여사) : 군자가 기미를 보아서 그치는 것만 같지 못하니,

往吝(왕린) : 가면 인색하리라.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

即鹿無虞(즉록무우) : '즉록무우'는

以從禽也(이종금야) : 새를 쫓음이요,

君子舍之(군자사지) : 군자가 그치는 것은

往吝窮也(왕린궁야) : 가면 인색하고 궁함이라.

六四(륙사) : 육사는

乘馬班如(승마반여) : 말을 탔다가 내리니,

求婚媾(구혼구) : 혼인을

往吉無不利(왕길무불리) : 구하여가면 길해서 이롭지 않음이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

求而往(구이왕) : '구하여 감'은

明也(명야) : 밝게 함이라.

九五(구오) : 구오는

屯其膏(둔기고) : 그 고택이 어려우니,

小貞吉(소정길) : 조금 바르게 나아가면 길하고

大貞凶(대정흉) : 크게 고집하면 흉하리라.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

屯其膏(둔기고) : '둔기고'는

施未光也(시미광야) : 베풂이 빛나지 못함이라.

上六(상륙) : 상육은

乘馬班如(승마반여) : 말을 탔다가 내려서

泣血漣如(읍혈련여) : 피눈물이 줄줄 흐르도다.

象曰(상왈) : 상에 가로대,

泣血漣如(읍혈련여) : '읍혈연여'이니

何可長也(하가장야) : 어찌 가히 오래 가리오

 【傳】屯, 序卦, 曰有天地然後, 萬物生焉, 盈天地之間者, 有萬物, 故受之以屯, 屯者, 盈也, 屯者, 物之始生也, 萬物, 始生, 鬱結未通, 故爲盈塞於天地之間, 至通暢茂盛則塞意亡矣, 天地生萬物, 屯, 物之始生, 故繼乾坤之後, 以二象, 言之, 雲雷之興, 陰陽, 始交也, 以二體, 言之, 震始交於下, 坎始交於中, 陰陽, 相交, 乃成雲雷, 陰陽, 始交雲雷, 相應而未成澤, 故爲屯, 若已成澤則爲解也, 又動於險中, 亦屯之義, 陰陽, 不交則爲否, 始交而未暢則爲屯, 在時則天下屯難未亨泰之時也.

屯, 元亨코 利貞하니 勿用有攸往이요 利建侯하니라.

【傳】屯, 有大亨之通而處之, 利在貞固, 非貞固, 何以濟屯, 方屯之時, 未可有所往也, 天下之屯, 豈獨力, 所能濟, 必廣資輔助, 故利建候也.

【本義】震坎, 皆三劃卦之名, 震一陽, 動於二陰之下, 故其德, 爲動, 其象, 爲雷, 坎一陽, 陷於二陰之間, 故其德, 爲陷爲險, 其象, 爲雲爲雨爲水, 屯, 六劃卦之名也, 難也, 物始生而未通之意, 故其爲字, 象艸, 穿地始出而未申也, 其卦, 以震遇坎, 乾坤, 始交而遇險陷, 故其名, 爲屯, 震動, 在下, 坎險, 在上, 是能動乎險中, 能動, 雖可以亨而在險則宜守正而未可遽進, 故筮得之者, 其占爲大亨而利於正, 但未可遽有所往耳, 又初九, 陽居陰下而爲成卦之主, 是能以賢下人, 得民而可君之象, 故筮立君者, 遇之則吉也.

彖曰 屯은 剛柔 始交而難生하며

【本義】以二體, 釋卦名義, 始交, 謂震, 難生, 謂坎.

動乎險中하니

【傳】以雲雷二象, 言之則剛柔, 始交也, 以坎震二體, 言之, 動乎險中也, 剛柔, 始交, 未能通暢則艱屯, 故云難生, 又動於險中, 爲艱屯之義.

大亨貞은

【本義】以二體之德, 釋卦辭, 動, 震之謂也, 險, 坎之地也, 自此以下, 釋元亨利貞, 乃用文王本意.

雷雨之動이 滿盈일새라.

【傳】所謂大亨而貞者, 雷雨之動, 滿盈也, 陰陽, 始交則艱屯能通暢, 及其和洽則成雷雨, 滿盈於天地之間, 生物, 乃遂, 屯有大亨之道也, 所以能大亨, 由夫貞也, 非貞固, 安能出屯, 人之處屯, 有致大亨之道, 亦在夫貞固也.

天造草昧에는 宜建侯요 而不寧이니라.

【傳】上文, 天地生物之義, 此, 言時事, 天造, 謂時運也, 草, 草亂无倫序, 昧, 冥昧不明, 當此時運, 所宜建立輔助, 則可以濟屯, 雖建候自輔, 又當憂勤兢畏, 不遑寧處, 聖人之深戒也.

【本義】以二體之象, 釋卦辭, 雷, 震象, 雨, 坎象, 天造, 猶言天運, 草, 雜亂, 昧, 晦冥也, 陰陽交而雷雨作, 雜亂晦冥, 塞乎兩間, 天下, 未定, 名分, 未明, 宜立君以統治而未可遽謂安寧之時也, 不取初九爻義者, 取義多端, 姑擧其一也.

象曰 雲雷 屯이니 君子 以하야 經綸하나니라.

【傳】坎不云雨而雲者, 雲, 爲雨而未成者也, 未能成雨, 所以爲屯, 君子, 觀屯之象, 經綸天下之事, 以濟於屯難, 經, 緯, 綸, 緝, 謂營爲也.

【本義】坎不言水而言雲者, 未通之意, 經綸, 治絲之事, 經, 引之, 綸, 理之也, 屯難之世, 君子有爲之時也.

初九는 磐桓이니 利居貞하며 利建侯하니라.

【傳】初以陽爻, 在下, 乃剛明之才, 當屯難之世, 居下位者也, 未能便往濟屯, 故磐桓也, 方屯之初, 不磐桓而遽進則犯難矣, 故宜居正而固其志, 凡人, 處屯難則鮮能守正, 苟无貞固之守則將失義, 安能濟時之屯乎, 居屯之世, 方屯於下, 所宜有助, 乃居屯濟屯之道也, 故取建候之義, 謂求輔助也.

【本義】磐桓, 難進之貌, 屯難之初, 以陽在下, 又居動體而上應陰柔險陷之爻, 故有磐桓之象, 然, 居得其正, 故其占, 利於居貞, 又本成卦之主, 以陽下陰, 爲民所歸, 候之象也, 故其象, 又如此而占者, 如是則, 利建以爲侯也.

象曰 雖磐桓하나 志行正也며

【傳】賢人, 在下, 時苟未利, 雖磐桓未能遂往濟時之屯, 然, 有濟屯之志, 與濟屯之用, 志在行其五也.

以貴下賤하니 大得民也로다.

【傳】九當屯難之時, 以陽而來居陰下, 爲以貴下賤之象, 方屯之時, 陰柔不能自存, 有一剛陽之才, 衆所歸從也, 更能自處卑下, 所以大得民也, 或疑方屯于下, 何有貴乎, 夫以剛明之才而下於陰柔, 以能濟屯之才而下於不能, 乃以貴下賤也, 況陽之於陰, 自爲貴乎.

六二, 屯如邅如하며 乘馬班如하니 匪寇면 婚媾리니 女子  貞하야 不字라가 十年에야 乃字로다.

【傳】二以陰柔, 居屯之世, 雖正應, 在上而逼於初剛, 故屯難邅回, 如辭也, 乘馬, 欲行也, 欲從正應而復班如, 不能進也, 班, 分布之義, 下馬, 爲班, 與馬異處也, 二當屯世, 雖不能自濟而居中得正, 有應在上, 不失義者也, 然, 逼近於初, 陰乃陽所求, 柔者, 剛所陵, 柔, 當屯時, 固難自濟, 又爲剛陽近逼, 故爲難也, 設匪逼於寇難則往求於婚媾矣, 婚媾, 正應也, 寇, 非理而至者, 二守中正, 不苟合於初, 所以不字, 苟貞固不易, 至于十年, 屯極必通, 乃獲正應而字育矣, 以女子陰柔, 苟能守其志節, 久必獲通, 況君子, 守道不回乎, 初爲賢明剛正之人而爲寇, 以侵逼於人, 何也, 曰此, 自據二以來, 近剛而爲義, 更不計初之德, 如何也, 易之取義, 如此.

【本義】班, 分布不進之貌, 字, 許嫁也, 禮, 曰女子, 許嫁, 笄而字, 六二, 陰柔中正, 有應於上而承初剛, 故爲所難而邅回不進, 然, 初非爲寇也, 乃求與己爲婚媾耳, 但己守正, 故不之許, 至于十年, 數窮理極則妄求者, 去, 正應者, 合而可許矣, 爻有此象, 故因以戒占者.

象曰 六二之難은 乘剛也오 十年乃字는 反常也라.

【傳】六二, 居屯之時而又承剛, 爲剛陽所逼, 是其患難也, 至於十年則難久必通矣, 乃得反其常, 與正應, 合也, 十, 數之終也.

六三, 卽鹿无虞라 惟入于林中이니 君子 幾하야 不如舍니 往하면 吝하리라.

【傳】六三, 以陰柔, 居剛, 柔旣不能安屯, 居剛而不中正則妄動, 雖貪於所求, 旣不足以自濟, 又无應援, 將安之乎, 如卽鹿而无虞人也, 入山林者, 必有虞人以導之, 无導之者則惟陷入于林莽中, 君子, 見事之幾微, 不若舍而勿逐, 往則徒取窮吝而已.

【本義】陰柔居下, 不中不正, 上无正應, 妄行取困, 爲逐鹿无虞陷入林中之象, 君子, 見幾, 不如舍去, 若往逐而不舍, 必致羞吝, 戒占者, 宜如是也.

象曰 卽鹿无虞는 以從禽也오. 君子舍之는 往하면 吝窮也라.

【傳】事不可而妄動以從欲也, 无虞而卽鹿, 以貪禽也, 當屯之時, 不可動而動, 猶无虞而卽鹿, 以有從禽之心也, 君子則見幾而舍之不從, 若往則可吝而困窮也.

六四, 乘馬斑如니 求婚購하야 往하면 吉하야 无不利하리라.

【傳】六四, 以柔順, 居近君之位, 得於上者也而其才, 不足以濟屯, 故欲進而復止, 乘馬班如也, 己旣不足以濟時之屯, 若能求賢以自輔則可濟矣, 初, 陽剛之賢, 乃是正應, 己之婚媾也, 若求此陽剛之婚媾, 往與共輔陽剛中正之君, 濟時之屯則吉而无所不利也, 居公卿之位, 己之才, 雖不足以濟時之屯, 若能求在下之賢, 親而用之, 何所不濟哉.

【本義】陰柔居屯, 不能上進, 故乘馬班如之象, 初九, 守正居下, 以應於己, 故其占, 爲下求婚媾則吉也.

象曰 求而往은 明也라.

【傳】知己不足, 求賢自輔而後, 往, 可謂明矣, 居得致之地, 己不能而遂己, 至暗者也.

九五, 屯其膏니 小貞이면 吉코 大貞이면 凶하리라.

【傳】五, 居尊得正而當屯時, 若有剛明之賢, 爲之輔則能濟屯矣, 以其无臣也, 故屯其膏, 人君之尊, 雖屯難之世, 於其名位, 非有損也, 唯其施爲, 有所不行, 德澤, 有所不下, 是屯其膏, 人君之屯也, 旣膏澤有所不下, 是威權, 不在己也, 威權, 去己而欲驟正之, 求凶之道, 魯昭公高貴卿公之事, 是也, 故小貞則吉也, 小貞則漸正之也, 若盤庚周宣, 脩德用賢, 復先王之政, 諸侯, 復朝, 謂以道馴致, 爲之不暴也, 又非恬然不爲, 若唐之僖昭也, 不爲則常屯以至於亡矣.

【本義】九五, 雖以陽剛, 中正, 居尊位, 然, 常屯之時, 陷於險中, 雖有六二正應而陰柔才弱, 不足以濟, 初九, 得民於下, 衆皆歸之, 九五, 坎體, 有膏潤而不得施, 爲屯其膏之象, 占者, 以處小事則守正, 猶可劃吉, 以處大事則雖正而不免於凶.

象曰 屯其膏는 施 未光也라.

【傳】膏澤不下, 及是, 以德施, 未能光大也, 人君之屯也.

上六, 乘馬斑如하야 泣血漣如로다.

【傳】六以陰柔, 居屯之終, 在險之極而无應援, 居則不安, 動无所之, 乘馬欲往, 復班如不進, 窮厄之甚, 至於泣血漣如, 屯之極也, 若陽剛而有助則屯旣極, 可濟矣.

【本義】陰柔无應, 處屯之終, 進无所之, 憂懼而已, 故其象, 如此.

象曰 泣血漣如1어니 何可長也리오.

【傳】屯難, 窮極, 莫知所爲, 故至泣血顚沛, 如此, 其能長久乎, 夫卦者, 事也, 爻者, 事之時也, 分三而又兩之, 足以包括衆理, 引而伸之, 觸類而長之, 天下之能事, 畢矣.