51.진위뇌(震爲雷)

51.진위뇌(震爲雷)

震(진) : 진은

亨(형) : 형통하니,

震來虩虩(진래혁혁) : 우뢰가 옴에 놀라고 놀라면

笑言啞啞(소언아아) : 웃는 소리가 깔깔거리니,

震驚百里(진경백리) : 우뢰가 백리를 놀라게 함에

不喪匕(부상비) : 시창을 잃지 아니하느니라.

彖曰(단왈) : 단에 이르기를

震亨(진형) : 진은 형통하니

震來虩虩(진래혁혁) : '진래혁혁'은

恐致福也(공치복야) : 두려워하여 복을 이룸이요,

笑言啞啞(소언아아) : '소언아아'은

後有則也(후유칙야) : 뒤에 법칙이 있음이라.

震驚百里(진경백리) : '진경백리'는

驚遠而懼邇也(경원이구이야) : 먼데서는 놀라게 하고 가까운데서는 두려워하게 함이니,

出可以守宗廟社稷(출가이수종묘사직) : 나아가서 종묘와 사직을 지켜

以爲祭主也(이위제주야) : 제主가 되리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

洊雷震(천뢰진) : 거듭한 우뢰가 진이니,

君子以恐懼修省(군자이공구수성) : 군자가 이로써 놀라고 두려워하여 수양하고 반성하느니라.

初九(초구) : 초구는

震來虩虩(진래혁혁) : 우뢰가 옴에 놀라야

後笑言啞啞吉(후소언아아길) : 뒤에 웃는 소리가 깔깔거릴 것이니 길하니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震來虩虩(진래혁혁) : '진래혁혁'은

恐致福也(공치복야) : 두려워하여 복을 이룸이요,

笑言啞啞(소언아아) : '소언아아'는

後有則也(후유칙야) : 뒤에 법칙이 있음이라.

六二(육이) : 육이는

震來厲(진래려) : 우뢰가 오니 위태함이라.

億喪貝(억상패) : 재물 잃을 것을 헤아려

蹄于九陵(제우구릉) : 구릉에 오름이니,

勿逐七日得(물축칠일득) : 쫓지 아니하면 칠일에 얻으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震來厲(진래려) : '진래려'는

乘剛也(승강야) : 강을 탐이라

六三(육삼) : 육삼은

震蘇蘇(진소소) : 우뢰에 깨어남이니

震行无(진행무) : 두려워하여 행하면 재앙이 없으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震蘇蘇(진소소) : '진소소'는

位不當也(위불당야) : 자리가 당치 않음이라.

九四(구사) : 구사는

震遂泥(진수니) : 우뢰소리가 드디어 진흙에 빠짐이라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震遂泥(진수니) : '진수니'는

未光也(미광야) : 빛나지 아니하도다.

六五(육오) : 육오는

震往來厲(진왕래려) : 우뢰가 지나가고 다시 옴이 위태로우니

億无喪有事(억무상유사) : 헤아려 일을 잃음이 없느니라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震往來厲(진왕래려) : '진왕래려'는

危行也(위행야) : 행함이 위태함이요,

其事在中(기사재중) : 그 일이 가운데 있으니

大无喪也(대무상야) : 크게 잃음이 없느니라.

上六(상육) : 상육은

震索索(진삭삭) : 우뢰가 흩어지고 흩어져서

視矍矍(시확확) : 눈을 두리번 거림이니,

征凶(정흉) : 가면 흉하니,

震不于其躬(진부우기궁) : 우뢰가 그 몸에 아니하고

于其隣无咎(우기린무구) : 그 이웃이면 허물이 없으리니,

婚媾有言(혼구유언) : 혼구는 말이 있으리라.

象曰(상왈) : 상에 이르기를

震索索中未得也(진삭삭중미득야) : '진삭삭'은 중정을 얻지 못함이요,

雖凶无咎畏隣戒也(수흉무구외린계야) : 비록 흉하나 허물이 다함은 이웃 경계함을 두려워 함이라

 

【傳】 震 序卦 主器者 莫若長子 故受之以震. 鼎者 器也. 震爲長男 故取主器之義而繼鼎之後. 長子 傳國家繼位號者也 故爲主器之主. 序卦 取其一義之大者 爲上繼之義. 震之爲卦 一陽生於二陰之下 動而上者也 故爲震. 震 動也. 不曰動者 震 有動而奮發震驚之義 乾坤之交 一索而成震 生物之長也 故爲長男. 其象則爲雷 其義則爲動 雷有震奮之象 動爲驚懼之義.

震은 亨하니

【傳】 陽生於下而上進 有亨之義 又震爲動 爲恐懼 爲有主 震而奮發 動而進 懼而脩有 主而保大 皆可以致亨 故震則有亨.

震來에 虩虩이면 笑言이 啞啞이리라

【傳】 當震動之來則恐懼不敢自寧 旋顧周慮 虩虩然也. 虩虩 顧慮不安之貌. 蠅虎 謂之虩者 以其周環顧慮 不自寧也. 處震 如是則能保其安裕 故笑言啞啞. 啞啞 言笑和適之貌.

震驚百里에 不喪匕鬯하니라

【傳】 言震動之大而處之之道 動之大者 莫若雷 震爲雷 故以雷言. 雷之震動 驚及百里之遠 人无不懼而自失 雷聲所及 百里也. 唯宗廟祭祀 執匕鬯者則不致於喪失 人之致其誠敬 莫如祭祀. 匕 以載鼎實 升之於俎 鬯 以灌地而降神 方其酌祼以求神 薦牲而祈享 盡其誠敬之心則雖雷震之威 不能使之懼而失守 故臨大震懼 能安而不自失者 唯誠敬而已 此處震之道也. 卦才 无取故 但言處震之道.

【本義】 震 動也. 一陽 始生於二陰之下 震而動也. 其象爲雷 其屬爲長子 震有亨道 震來 當震之來時也. 虩虩 恐懼驚顧之貌 震驚百里 以雷言. 匕 所以擧鼎實. 鬯 以秬黍酒 和鬱金 所以灌地降神者也. 不喪匕鬯 以長子言也 此卦之占 爲能恐懼則致福而不失其所主之重.

彖曰 震은 亨하니

【本義】 震有亨道 不待言也.

震來虩虩은 恐致福也오 笑言啞啞는 後有則也라

【傳】 震 自有亨之義 非由卦才 震來而能恐懼 自脩自愼則可反致福吉也. 笑言啞啞 言自若也. 由能恐懼而後 自處有法則也. 有則則安而不懼矣 處震之道也.

【本義】 恐致福 恐懼以致福也. 則 法也.

震驚百里는 驚遠而懼邇也니

【傳】 雷之震 及於百里 遠者 驚 邇者 懼. 言其威 遠大也.

出可以守宗廟社稷하야 以爲祭主也리라

【傳】 彖文 脫不喪匕鬯一句 卦辭 云不喪匕鬯 本謂誠敬之至 威懼 不能使之自失. 彖 以長子 宜如是 因承上文用長子之義通解之 謂其誠敬 能不喪匕鬯則君出而可以守宗廟社稷 爲祭主也 長子 如是而後 可以守世祀承國家也.

【本義】 程子 以爲邇也下 脫不喪匕鬯四字 今從之. 出 謂繼世而主祭也. 或云出 卽鬯字之誤.

象曰, 洊雷 震이니 君子 以하야 恐懼脩省하니라

【傳】 洊 重襲也. 上下皆震 故爲洊雷. 雷重仍則威益盛 君子 觀洊雷威震之象 以恐懼自脩飭循省也. 君子畏天之威則脩正其身 思省其過咎而改之 不唯雷震 凡遇驚懼之事 皆當如是.

初九, 震來虩虩이라야 後에 笑言啞啞이리니 吉하리라

【傳】 初九 成震之主 致震者也. 在卦之下 處震之初也 知震之來 當震之始 若能以爲恐懼而周旋顧慮 虩虩然不敢寧止則終必保其安吉 故後笑言啞啞也.

【本義】 成震之主 處震之初 故其占如此.

象曰, 震來虩虩은 恐致福也오 笑言啞啞는 後有則也라

【傳】 震來而能恐懼周顧則无患矣 是能因恐懼而反致福也. 因恐懼而自脩省 不敢違於法度 是由震而後 有法則 故能保其安吉而笑言啞啞也.

六二, 震來厲라 億喪貝하야 躋于九陵이니 勿逐하면 七日得하리라

【傳】 六二 居中得正 善處震者也而乘初九之剛. 九 震之主 震剛 動而上奮 孰能禦之. 厲 猛也 危也. 彼來旣猛則已 處危矣. 億 度也. 貝 所有之資也. 躋 升也. 九陵 陵之高也. 逐 往追也. 以震來之厲 度不能當而必喪其所有則升至高以避之也, 九 言其重 岡陵之重 高之至也. 九 重之多也 如九天九地也. 勿逐七日得 二之所貴者 中正也. 遇震懼之來 雖量勢巽避 當守其中正 无自失也 億之必喪也. 故遠避以自守 過則復其常矣 是勿逐而自得也. 逐 卽物也 以己卽物 失其守矣 故戒勿逐. 避遠自守 處震之大方也. 如二者 當危懼而善處者也. 卦位 有六 七乃更始 事旣終 時旣易也 不失其守 雖一時 不能禦其來 然時過事已則復其常 故云七日得.

【本義】 六二 乘初九之剛 故當震之來而危厲也. 億字 未詳 又當喪其貨貝而升於九陵之上 然柔順中正 足以自守 故不求而自獲也. 此爻 占具象中 但九陵七日之象則未詳耳.

象曰, 震來厲는 乘剛也일새라

【傳】 當震而乘剛 是以彼厲而己危 震剛之來 其可禦乎.

六三, 震蘇蘇니 震行하면 无眚하리라

【傳】 蘇蘇 神氣緩散自失之狀. 三 以陰居陽 不正 處不正 於平時 且不能安 況處震乎 故其震懼而蘇蘇然 若因震懼而能行 去不正而就正則可以无過. 眚 過也. 三 行則至四 正也. 動 以就正爲善 故二 勿逐則自得 三能行則无眚 以不正而處震懼 有眚可知.

【本義】 蘇蘇 緩散自失之狀. 以陰居陽 當震時而居不正 是以如此 占者 若因懼而能行 以去其不正則可以无眚矣.

象曰, 震蘇蘇는 位不當也일새라

【傳】 其恐懼自失蘇蘇然 由其所處 不當故也. 不中不正 其能安乎.

九四, 震이 遂泥라

【傳】 九四 居震動之時 不中不正 處柔 失剛健之道. 居四 无中正之德 陷溺於重陰之間 不能自震奮者也 故云遂泥. 泥 滯溺也. 以不正之陽而上下重陰 安能免於泥乎. 遂 无反之意 處震懼則莫能守也 欲震動則莫能奮也. 震道 亡矣 豈復能光亨也.

【本義】 以剛處柔 不中不正 陷於二陰之間 不能自震也. 遂者 无反之意. 泥 滯溺也.

象曰, 震遂泥는 未光也로다

【傳】 陽者 剛物. 震者 動義. 以剛處動 本有光亨之道 乃失其剛正而陷於重陰 以致遂泥 豈能光也. 云未光 見陽剛 本能震也 以失德 故泥耳.

六五, 震이 往來 厲하니 億하야 无喪有事니라

【傳】 六五 雖以陰居陽 不當位爲不正 然以柔居剛 又得中 乃有中德者也. 不失中則不違於正矣 所以中爲貴也. 諸卦 二五 雖不當位 多以中爲美. 三四 雖當位 或以不中 爲過. 中 常重於正也. 蓋中則不違於正 正不必中也. 天下之理 莫善於中 於六二六五可見. 五之動 上往則柔不可居動之極 下來則犯剛 是往來 皆危也. 當君位 爲動之主 隨宜應變 在中而已. 故當億度 无喪失其所有之事而已. 所有之事 謂中德 苟不失中 雖有危 不至於凶也. 億度 謂圖慮 求不失中也. 五所以危 由非剛陽而无助 若以剛陽有助 爲動之主則能亨矣 往來皆危 時則甚難 但期於不失中則可自守 以柔主動 固不能致亨濟也.

【本義】 以六居五而處震時 无時而不危也. 以其得中 故无所喪而能有事也. 占者不失其中則雖危无喪矣.

象曰, 震往來厲는 危行也오 其事 在中하니 大无喪也니라

【傳】 往來皆厲 行則有危也. 動皆有危 唯在无喪其事而已 其事 謂中也. 能不失其中則可自守也. 大无喪 以无喪 爲大也.

上六, 震이 索索하야 視 矍矍이니 征이면 凶이니 震不于其躬이오 于其鄰이면 无咎리니 婚媾는 有言이리라

【傳】 索索 消索不存之狀 謂其志氣如是. 六 以陰柔 居震動之極 其驚懼之甚 志氣 彈索也. 矍矍 不安定貌. 志氣 索索則視瞻徊徨 以陰柔不中正之質而處震動之極 故征則凶也. 震之及身 乃于其躬也 不于其躬 謂未及身也. 鄰者 近於身者也. 能震懼於未及身之前則不至於極矣 故得无咎. 苟未至於極 尙有可改之道 震終當變 柔不固守 故基畏鄰戒而能變之義. 聖人 於震終 示人知懼能改之義 爲勸深矣. 婚媾 所親也 謂同動者. 有言 有怨咎之言也. 六 居震之上 始爲衆動之首 今乃畏鄰戒而不敢進 與諸處震者異矣 故婚媾有言也.

【本義】 以陰柔 處震極 故爲索索矍矍之象. 以是而行 其凶必矣 然能及其震未及其身之時 恐懼脩省則可以无咎 而亦不能免於婚媾之有言 戒占者 當如是也.

象曰, 震索索은 中未得也일새오 雖凶无咎는 畏鄰戒也일새라

【傳】 所以恐懼自失如此 以未得於中道也 謂過中也. 使之得中 則不至於索索矣 極而復征則凶也. 若能見鄰戒而知懼 變於未極之前則无咎也. 上六 動之極 震極則有變義也.

【本義】 中 謂中心.